三百年前日本人艳羡的清国人生活( 五 ) _艳羡

看板桥如此清华雅致，我想起一本日本人编写的《清俗纪闻》，便想写几段题外的文字。成竹之境，自然胸无成竹境界更为高超。板桥亦是谦谦君子，不忍同古人争一二，期望“解人会之” 。文与可和郑板桥，都以画竹著称，然而孰一孰二，世人应有分教。文与可画竹，其形毕肖，似欠神韵与灵性。郑板桥画竹高在何处？引其《墨竹图》款识为证：“未画以前，胸中无一竹；既画以后，胸中不留一竹。方其画时，如阴阳二气，挺然怒生，抽而为笋为篁，散而为枝，展而为叶，实莫知其然而然！”原来板桥之竹自出机杼，画的是胸中那团浩然之气，而非常俗所谓胸中成竹。此即板桥高妙之处。郑板桥应是颇为寂寞的，怕世无锦心解人可与会意，又在其《墨竹图》上题识云：“画竹之法，不贵拘泥成局，要在会心人得神。所以梅道老人能超最上乘也。盖画竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子，豪气凌云，不为俗屈。故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高是其神也，豪气凌云是其生也，依于石而不囿于石是其节也，落于色相而不滞于梗概是其品也。竹其有知，必能谓余为解人；石也有灵，亦当为余首肯。” 竹有知而石有灵，板桥这段文字，与其说是作竹石解人，不如说是夫子自道，实为替自己作解人。而画竹所谓由成竹而入无竹之境，也正是作文之法。作文倘若拘泥所谓的耳闻目睹之真实，断难成就气象超拔之佳构。郑板桥在官场颇有狂狷不阿之气，敢于为民请命而开罪上司。勉力为官十载，不得已称病退隐，卖画鬻字，安守清贫。但他所谓的清贫却是我心目中的神仙境界，亦足可证当年扬州之繁华奢雅之风。板桥客居扬州十余年，日子过得“清风自得” 。其《清风图》款识云：“茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微侵绿色。此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端石砚，一张宣德纸，几笔折枝花。朋友未来，风声竹响，愈喧喻静。家童扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于面上，绝可爱怜，何必十二金钗，梨园百辈。须置此身心于清风静响中也。” 看板桥如此清华雅致，我想起一本日本人编写的《清俗纪闻》，便想写几段题外的文字。此书成于日本德川时代宽政十七年，中国当时正是乾隆年间。书的编者叫中川忠英，为长崎地方长官。书中有大量插图，房屋、衣服、用具、玩物，应有尽有，也画有当时中国官民生活场景，包括礼仪往来、年节习俗、日常起居。比如《居家》一章，从清人房屋建造结构、家具样式及陈设、日用器皿，到男女生活细节，一一记载，且都画了图。如记载楼上的文字：“为上下楼之便利，设有以木板制造之胡梯。楼上均铺有平滑地板，入口处有一双扇门。也有在地板上铺藤席、毛毯者。房中放有桌子、此书成于日本德川时代宽政十七年，中国当时正是乾隆年间。书的编者叫中川忠英，为长崎地方长官。书中有大量插图，房屋、衣服、用具、玩物，应有尽有，也画有当时中国官民生活场景，包括礼仪往来、年节习俗、日常起居。比如《居家》一章，从清人房屋建造结构、家具样式及陈设、日用器皿，到男女生活细节，一一记载，且都画了图。如记载楼上的文字：“为上下楼之便利，设有以木板制造之胡梯。楼上均铺有平滑地板，入口处有一双扇门。也有在地板上铺藤席、毛毯者。房中放有桌子、椅子、杌子等。窗户形状方圆不等，窗扇为左右闭开，亦有做成百叶窗者。设栏杆者，则是在楼前建露台，从地面立柱与楼上相接，以竹子或木板搭成地板状，三面栏杆，上搭架子，覆以布幔以防日晒。但露台多不建内房之楼，而建于书房等楼上，以为夏日乘凉处所。”