|“悟”——季谦先生与文礼书院学子一席谈( 八 ) |一席|书院|文礼书院

学子：那不惧，是因为他已经万缘放下了。
先生：嗯，他不忧不惑，一切名利，甚至生死都放下，他就可以不惧。但是不惧不是莽撞， “勇而无礼则乱，直而无礼则绞” ，要中庸，调配一切，这样出去就正好，中肯，我前几天不是讲“中肯”吗？中庸不可能也，但也可以一下子就到。
（先生又停顿良久）
学子：先生，我想向您行个礼。
先生：好。
（同学起身，向先生行三跪拜礼，长跪）
学子：谢谢先生。
先生：嗯，要记住，一念万年，终身以之。没有第二念，没有第二条路。这一路是随时坦然悦乐的，但随时要检查一下，因为你现在还不熟，可能还会有波折，还会有苦恼——最好不要有，就像大舜“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御” ，你如果能够以舜为师，一下就好啦；如果不行，就“才动即觉，才觉即化” ，虽难免还会动一下，但是化得快；如果再不行，就“吾日三省吾身” ，只有这三种模式，没有别的了。只有三法门，你要走哪个门路，自己决定！好，平身吧。（同学平身）
好好的，切莫辜负了，不要辜负了这一悟，不要辜负了这一辈子。很好，我很高兴，真令人喜极而泣啊（先生笑），以后有事有疑问还可以再来，希望……嗯——也不可以抱太大希望——王龙溪说“悟门不开，难以征学” ，学而不悟，终究是一场空。而悟入的层次又有三阶，一是解悟，二是证悟，三是彻悟。你现在的心境或可算是从解悟上升到证悟了，但要进一步彻悟，还需要极大的工夫。今后，你或许还会翻转反复，还会游移摆动，这都是可能的，我们不敢比拟古人啊！“尧舜性者也” ，从一开始就是沛然，此非凡人所能；“汤武反之也” ，就是“才动及觉，才觉及化” ，那也要有颜渊之才，方能一下反回来啊；再来就是曾子，曾子也是传道之器呀！只是曾子传的道有点可惜，造成中华民族的性格内敛太甚，还不够完美，所以需要再往上一提。现在整个中华民族想要在这一代复兴，先要中华文化的复兴，中华文化的复兴，一定要行颜渊之教。希望你的抉择以颜渊为典范，最好在颜渊以上，当然不可以在曾子以下（先生笑），好自为之吧！好！
学子：好，谢谢先生！（作礼，退）
（时间：2022年03月01日修订：王财贵（2022年04月14日）
（附：学子心得原文）
第155期晨话心得
今日先生晨话之开场，感动很大。不只是感动，而是振动，是相应，是与圣贤相往来，是遇见先觉者的发自内心的那种喜悦，是知其解者犹旦暮遇之的畅怀之感。
一直以来在书院，甚至在我还在学校读经的时候，自己就常有一种感受，一种想法，就是没有人真懂得我。懂得我那一直存在心里的深心大愿，除了我的老师。因为，要懂得只有一条路、一种办法，即他也同在这里，同在这条道上。自从从维真回来后，这种苍茫之感一直在我心头挥之不去，有时会想：是不是我自己厌世了？是不是我又把工夫做到别人身上去了？然而，再细想，加上自己这几年的感受，我知道，不是的，是真的，这是现实世界，这是一个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的时代，讲难听一点，这是一个充满高级动物的世界。
人凭着什么而不凡？凭着人之才气吗？凭着人之社会、政治、经济，甚至学问吗？非矣！此皆非人之所以为人。那么是什么呢？为什么我们总是是其所非而非其所是呢？墨子言：既已非之，何以易之？声称自己如何不凡，如何高贵于他人，世界是如何浑浊，这不需要多高的智慧，只需要愿意睁开眼睛，任何人都可以了然于心。但是，要正面地、积极地将这一切看清楚并为人生指明方向，解倒悬于当世，先是解一己之倒悬，此非大智慧、大感通者不能得也。然而，这个大智慧、大感通是什么？从何而来？就没几个人真知道了。