军事协作到文化交流同出于中华文化的渤海国与日本为何外交( 五 ) _渤海国和日本为什么外交

日本要求渤海朝贡的依据是渤海为高句丽继承国，而高句丽则是日本的朝贡国，因此渤海有向日本称臣纳贡的义务，比如日本第一次要求渤海称臣就是援引高句丽旧例（“寻高丽旧记”），后来天皇致渤海的国书中也有“高氏继绪，每慕化而相寻；大家（指渤海大氏）复基，亦占风而靡绝” 、“昔高丽全盛时，其王高武，祖宗奕世，介居瀛表，亲如兄弟，义若君臣。帆海梯山，朝贡相续。逮乎季岁，高氏沦亡。自尔以来，音问寂绝。爰洎神龟四年，王之先考左金吾卫大将军渤海郡王，遣使来朝，始修职贡” 等语句。因此，日本称渤海国为“高丽国”或“高句丽”，称呼渤海王为“高丽国王”，其使节为“高丽大使” 。日本派遣至渤海的使节或船只，则称“遣高丽使”、“送高丽人使”，或“遣高丽国船” 。渤海国亦表现出继承高句丽的意识，如大武艺致日本的书函中有“复高丽之旧居，有扶余之遗俗” ，大嵩璘致日本的国书有“向风之趣，自不倦于寡情；慕化之勤，可寻踪于高氏”等。关于该问题，有学者认为渤海以高丽自居并非对日外交的措辞，而是基于高句丽继承国的现实意识。中国学者魏国忠等则主张称渤海为高丽国是日本单方面炮制的骗局，目的是诱导渤海称臣，并推测“高丽国”的称呼被渤海所抵制。除了唐朝、新罗、日本等汉字文化圈诸国以外，渤海还与突厥、黑水祉H、回纥、契丹等游牧、渔猎诸部族与政权存在外交关系。突厥（后突厥汗国）是渤海最早建立外交关系的国家，新旧唐书都记载大祚荣一开国就遣使与突厥交往。渤海刚建国时是称臣于突厥、受突厥保护的，突厥派驻“吐屯”进行监视；受唐招抚与册封后形成了对唐与突厥的两属关系，后突厥汗国衰亡后，这种关系不复存在。而渤海投向突厥实为时势所迫，与突厥的关系并不睦，因此突厥衰落以后，就立刻摆脱与突厥的从属关系。据史料记载，突厥曾于735年遣使渤海，要求渤海出兵助突厥攻击契丹与奚，但渤海武王大武艺却将使者扣留。可见渤海与突厥已在此时一刀两断了。
对于继突厥而兴的回纥汗国，并无史料记载渤海与其发生关系。但从考古发掘出的突厥文石板、景教十字造型的陶质牌章等遗物来看，回纥人可能在率宾府（今俄罗斯乌苏里斯克）一带从事商贸等活动，并把景教信仰带入渤海境内。
渤海人的祖先曾长期在营州与契丹人共同生活，并参与了契丹人发动的营州之乱，因而渤海初期与契丹关系不错，甚至在大武艺时期可能有某种结盟或默契存在。但总体来说，渤海和契丹关系紧张，史载渤海国在西部边境重镇扶余府“常屯劲兵，扞契丹” 。后来契丹皇帝耶律阿保机讨伐渤海时，就称渤海为“世仇” ，日本醍醐天皇对东丹国使臣的诏书中也说：“朕闻渤海之于契丹，世雠之国也” ，渤海与契丹的敌对关系可见一斑。
渤海与黑水祉H也是敌对关系。大武艺侵唐即是因与黑水祉H的竞争而起。后来渤海对黑水祉H逐渐占上风，兼并了铁利、拂捏、越喜、虞娄等南黑水祉H诸部，设置州县进行统治，使其“不复与王会矣”（即不再向唐朝朝贡，而臣属渤海）。

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唐朝对渤海交往态度的有何明显改变,改变又是为何?月11日，上海博物馆邀请日本早稻田大学文学学术院教授李成市在上博观众活动中心进行了一场讲座，主题是“古代东亚中的新罗与渤海” 。