南朝四百八十寺多少楼台烟雨中赏析赏析南朝四百八十寺多少楼台烟雨中 _生活百科

滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”？这可以从三个方面来说：
一、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自何处？正如题主所说，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自于杜牧的《江南春·千里莺啼绿映红》。杜牧本人是唐朝政治家杜佑的亲孙子，出身于京兆杜氏，最早可以追溯到西汉御史大夫杜周。杜牧的出身如此高贵，自幼在长安的杜陵附近长大，见惯了京城的繁花似锦，早年仕途又十分顺遂，可以说是个蜜罐里长大的孩子。
但在会昌二年（842年），一生顺遂的杜牧却被外放到烽烟四起的黄州（今武汉市新洲区邾城街）做刺史，在这里做官，就等同于被朝廷流放，此后又被改派为池州、睦州刺史。或许就是在这一时期，杜牧写下了这首《江南春·千里莺啼绿映红》。

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此时杜牧刚刚遭遇了仕途上的波折，却仍然怀着一颗希望兴利除弊之心，因此他在黄州、池州、睦州等地担任刺史时，不仅推崇儒学，扩建孔庙，设立学堂，还为官清廉，这说明他还是希望通过自己的努力，让百姓过得更好。
在《江南春·千里莺啼绿映红》中，他也描绘了江南美丽的景色，这也体现出他本人对自己的仕途和生活抱有希望，因此才能有闲心欣赏江南地区的美丽春景。

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二、为什么杜牧这样写？被朝廷外放到江南的杜牧，为什么要在《江南春·千里莺啼绿映红》中写出“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的句子呢？其实这与魏晋南北朝时期的佛教文化有关。
众所周知，魏晋南北朝是一个乱世。当时各地军阀混战，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等族趁乱进入中原，使得中原百姓每日夜不能寐，不得安定。此时，东汉时期来到中原的佛教就开始成为人们心中的慰藉，不仅是北方的前秦、北魏等政权推崇佛教，南方的梁朝也开始顺应百姓的需求，将佛教这种信仰推至顶峰。

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南朝梁王朝的缔造者——梁武帝萧衍为了维护当时的统治秩序，因此开始推崇佛教，但在晚年也开始笃信佛教，还在曾多次在同泰寺舍身出家，举行“四部无遮大会” ，亲自为百姓讲解《大般涅槃经》，并规定僧人必须吃素。
在他的推动下，全国兴起了修建佛寺的风潮，据统计，这次修建的佛教寺院共有五百多座，这些宏伟华丽的寺院中居住着十几万的僧人和尼姑，拥有巨额的财产，朝廷还不能轻易征税，因此给梁王朝带来了极大的经济负担，梁武帝自己也被困在寺庙中活活饿死。梁武帝本人推崇佛教，本为加强自己的统治，自己却深陷其中，不免有些得不偿失。

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三、杜牧的这首诗歌，与当时晚唐的时局有何关联？杜牧之所以提到魏晋南北朝时期南方建造的佛寺，既是因为他本人在游览江南风景时，看到了这些古老的寺院，也是因为唐朝中晚期的社会形势。唐朝在历经安史之乱后，虽然大半疆土犹存，但已经是残垣断壁，无力应对来自外族的挑战，由于土地兼并的加剧，百姓们的生活也日益艰难。

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