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（历代张天师的印信：阳平治都功?。?
张天师就是张道陵，他是历史上第一代天师 。
东汉末年根据汉中一带的张鲁就是张道陵的孙子 。
“天师府”的传承的道教里唯一一个坚持把“天师”职务传给自家血脉的流派 ， 正所谓“非我宗亲不能传” 。
但是张天师的传承在元朝以前是很成问题的，因为元朝以前，尽管“张天师”一脉在皇室和民间都颇具声望 ， 第一代天师张道陵更是被魏晋以来不少皇帝册封，比如唐玄宗；但是元朝以前朝廷并不支持“张天师”世袭，所以在元朝以前“张天师”传承，我认为从历史角度讲，问题很多 。
比如目前介绍张鲁后人的史料，除了《三国志》以外，其他相关记载比如《历世真仙体道通鉴》成书于元代，已经是“张天师”接受朝廷册封和供养，难免有“从后叙前”的嫌疑 。
如《历世真仙体道通鉴》说张鲁第四子张盛从曹魏初年就到龙虎山传道 ， 但是从常理来说不太可能 。
因为《三国志》记载张鲁以及家人是被迁居到邺城（河北安阳），而且张鲁本人葬在邺城，而张鲁的五个儿子都被曹操封为列侯 。
【龙虎山张天师百度百科 当代张天师是谁】
这就有一个问题，为什么第四代天师张盛官居曹魏列侯 ， 要突然从邺城（河北安阳）千里迢迢跑到东吴所控制的鄱阳龙虎山传道，说难听点，这对于东吴来说 ， 曹魏一个列侯跑到自己地盘传道 ， 难道东吴不管？对于曹魏来说，这等于张鲁一个儿子叛逃投敌啊 。
我个人以为天师道在南方兴盛和东晋衣冠南渡息息相关的，比如琅琊王氏、陈郡谢氏这些侨姓大族都信奉天师道，从这一点看，天师道也是衣冠南渡时渡江的 。我觉得这种说法比较合理 。
而且从历史资料看，魏晋南北朝时期“天师”也并非张氏特有称谓，比如寇谦之以“天师”自居，也没见张氏有什么意见 。
综合来看，张氏应该是从东晋才开始侨居鄱阳龙虎山一带的，不过到了隋唐，张氏一脉已经很兴旺了，如敦煌出土的《献龙虎山张天师诗》里就很明确 ， 至少在唐朝，张氏在龙虎山号称“天师”已经人尽皆知了 。
到了北宋 ， 宋徽宗时期，因为宋徽宗笃信道教，所以张氏一脉得到了很大发展，如张继先就被宋徽宗授予授“虚靖先生”称号 。
到了元朝，“张天师”被元朝册封，从此传承就比较明确了 。
明清是“张天师”极盛时期 。
到了民国，“张天师”不如“衍圣公”，世禄又没有了，六十三代天师张恩溥也不得不亲自去上海、苏州一带开展道教教务活动 。
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（第六十三代张天师）
1950年代，六十三代天师张恩溥也去到宝岛，1969年在宝岛去世 。
因为张恩溥之子去世更早 ， 所以1971年由张恩溥堂侄张源先继任第六十四代天师 。
不过由于宝岛当局对待“张天师”不如“衍圣公”上心，“张天师”任命与否完全是内部事务，宝岛当局是不插手的，所以目前在宝岛有四个人自称第六十四代天师 。
第一个就是前面所说的张源先 。
第二个是张美良 ， 他自称是六十三代天师张恩溥的儿子，可是张美良被龙虎山张氏旁支的张道祯揭发 ， 说张美良是张恩溥宝岛妻子与前夫胡某所生，根本不是张氏血脉，没资格继承天师 。
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