古代女人裹脚是什么时候被废掉的 _生活百科

以回答过类似的问题，蒙邀请，就再简述一回。
历史上“三寸金莲”、缠足，是判断女性美丑的一个重要标志。我小时候听过这样一个故事：
军阀混战时，一个被抓丁的关里老兵，队伍在东北被打散了，因为惦记家里的老娘，就准备趁机会逃回老家。半路上，遇上了一个人贩子，说他那里有逃荒过来的妇女，劝他买一个当媳妇，回家一起侍奉老娘。老兵动了心，就和人贩子来到了地下黑市。在一个隐秘的房间里，有十几个被蒙着头套的女人，人贩子就让他随便选一个，并告诉他，规矩是只能看脚，不许看脸。老兵就挑了一个双脚缠得又小又周正的女人买了下来，摘下头套一看，老兵傻眼了。他买的女人，正是他日思夜想的老娘！母子抱头痛哭……
这随然是故事，但它说明，旧社会挣扎在社会底层的人也以“三寸金莲”作为对女人的审美标准。越是家风敦厚的家庭，女孩儿越是要缠足裹脚，甚至当成了一种家庭教养而引以为荣。
据说朱元璋剿灭张士诚后，把张士诚的旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。明初，缠足是否成为了社会地位贵贱等级的标志，不得而知。至少清朝妇女缠足却已经是衡量身价是否高贵、贤淑、美丽的重要指标。清袁枚在《随园诗话》里有一个故事，杭州赵钧台苏州买妾。有一李姓女子貌美但未缠足，赵钧台很不满意，说：“似此风姿，可惜土重。”土重，杭州谚语，即指脚大。媒婆却说：“李女能诗，可以面试。”赵钧台就以“弓鞋”为题令女子作诗，李女当场赋诗道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自天下贱丈夫。”赵钧台被怼得哑口无言——“悚然而退。”
对于缠足起源的时间，民间众说不一，但宋以前都是传说，尤其是起源于先秦商周的说法，都出于神话，不能为据。
一说起源于五代李后主的舞女窅娘，而窅娘也只是在歌舞时才缠足“屈上作新月状” 。也就是用脚尖舞蹈。宋朝妇女缠足是“束足纤直” ，不是后来的“三寸金莲” 。温庭筠的“粲织女之束足”和杜牧诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”的意思和《史记》的“杜口裹足，莫敢向秦”以及《后汉书》“俯首裹足”差不多，都是把脚包上。作用是为了行动的方便，类似于绑腿。到了宋代诗文中，苏东坡的《菩萨蛮》“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”确是在描写欣赏女人缠足。辛弃疾的“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催，一团红雪飞。曲终娇欲诉，定忆梨园谱。指日按新声，主人朝玉京。”（《菩萨蛮》）缠足已经到了站不稳的地步，这是在上层社会，歌女舞妓为了取悦达官贵族所为。北宋年间民间妇女缠足并不普遍，《辍耕录》中记载缠足在宋“熙宁、元丰之间为之者犹少”，但说明那时已有了缠足的风气。《枫窗小牍》记载徽宗宣和年间，汴京闺阁之中有了“花靴弓履”，出现了专门的缠足鞋。《烬余录》记载金兀术掠南朝“妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，说明两宋之交缠足的风气才渐兴起来。据元代笔记《湛渊静语》记载：“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履，跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”宋大理学家程颐家族到了元代，女人都没有缠足。车若水的《脚气集》中也说：“妇女缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。缠得小来，不知何用？”车若水是朱熹的再传弟子。看来把妇女缠足说成是儒家理学在推波助澜、戕害妇女，似乎有点冤。至少在两宋对女人缠足，人们是持怀疑的态度。