重庆奉节列十大证据与四川争刘备墓 _奉节

三国遗迹奉节处处可寻，这是市民模拟的八阵图。这片滩涂以前是夔州宾馆所在地，传说刘备墓就在下面。四川彭山率先曝出刘备墓位于当地莲花村后，全球瞩目。刘备墓究竟在哪里？成都说、奉节说和彭山说又是如何出笼的？昨日，采访人员查阅相关文献并采访专家人士，寻根溯源，发现川渝两地学术争鸣已持续数十年，目前依然莫衷一是。奉节刘备墓的十大旁证1 奉节到成都科举走小路都要一月零六天，刘备四月二十四日死，还要祭拜，作防腐处理等后事安排；五月，梓宫到成都，山路崎岖，时间上不可能。2 奉节有甘夫人墓，恰好证明刘备墓也在奉节。诸葛亮奏请“故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，制曰可” 。3 甘夫人墓西侧有小叔子张飞庙，于礼俗不合，只有弟弟给兄嫂守墓能解释通。4 甘夫人墓址一带沼气池下沉，疑为下面空洞引起地势沉降。5 明代李景文“昭烈皇后墓碑题记”证明刘备墓与甘夫人墓在同一地方。6 解放后多次施工中发现有似墓道的洞子指向原县政府方向。7 有许尤点灯供奉刘备的传说。8 有老人传言亲自走过府衙门地下三百多步梯子。9 诸葛亮善于声东击西，根据当时情况，真墓可能葬在奉节，埋个假墓在成都。10 宋代学士任渊成都惠陵衣冠墓说。成都奉节暗战几十年谁也不服谁史志简单缺失成都刘备墓难称正宗重庆三国文化研究会秘书长赵贵林介绍，刘备墓成都说、奉节说和彭山说中，目前成都说稍占优。但由于当初史志记载模糊缺失，成都说又无法完全征服学界，导致三“说”鼎立，主要表现为成都和重庆奉节两地学术对垒。刘备，字玄德，今河北涿州市人，生于公元161年。公元221年，刘备在成都建立蜀汉政权。同年7月，发兵攻打东吴，次年在湖北宜昌惨败，退守今奉节县。公元223年春二月，丞相诸葛亮自成都到永安（奉节），刘备病笃，在白帝城托孤于丞相诸葛亮。夏四月癸巳（24日），刘备殂于永安宫。《三国志?蜀志?先主传》，“五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”惠陵，即刘备墓，位于全国重点文物保护单位武侯祠内诸葛亮殿西侧。《三国志》是我国信史二十四史中著名的“前四史”之一，在蜀汉灭亡后30年由当时档案官陈寿编著。似乎刘备葬惠陵没有争议，殊不知早在南宋绍兴年间维修刘备陵庙时，学士任渊作《重修先主庙记》明确指出，“成都之南三里许，丘阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地” 。明代张时彻在《诸葛武侯祠堂碑记》赞成任渊之说。近千年来，“弓剑说”总在提醒惠陵是刘备衣冠冢，不是真墓。赵贵林说，清朝末年、民国初年许多文献记载，当时政府举办的各类祭祀大典都坚持认为惠陵是衣冠冢，当时开有门进出墓室。四川盗墓猖獗，海内外从未见过有刘备墓流出的文物。他认为，如今多“说”并存，主要是《三国志》记载过于简单模糊，而且其中许多疑问无法解答，如运尸过程、下葬场面等。赵贵林提醒，当时蜀国并没留下相关记载，不排除蜀亡数十年后的陈寿记录出错或依据道听途说。郭沫若一句话奉节刘备墓横空出世虽然成都武侯祠刘备墓可能是衣冠冢说法已流传近千年，但一直到我国史学界泰斗郭沫若关注此事前，成都刘备墓尚保持着唯一的地位。奉节县政协文史资料办公室的李君鉴记载，1961年9月14日，郭沫若路过奉节，在奉节住了两天。据当时接待的工作人员介绍：郭老怀疑成都惠陵不是刘备真墓，提出刘备墓在哪里需认真考证。郭沫若当时认为，刘备死在气温极高的夏天，当时交通很不方便，从奉节到成都逆水而上至少要30天时间，以当时的技术条件，尸体肯定会腐坏。因此他认为，刘备就近葬在奉节可能性比较大。当时学术空气不浓，郭沫若质疑并未引发学界争论。1978年前后，从中国历史博物馆馆员调任白帝城博物馆馆长的袁仁林经过考证，撰写《刘备墓考》，提出10问（见图表）：当时在白帝城文管所工作的李君鉴为袁仁林起草报告，见证了第一次刘备墓在奉节之说的诞生。随后，袁仁林三次请来安徽滁县地区文物保护研究所，四川省地矿局南江水文地质工程地质队进行物探，钻探，发现墓道、坑槽等设施。已争了几十年成都奉节谁都不服谁如今，彭山曝出刘备墓消息，奉节文史家一点都不惊讶，相反都很羡慕四川方面炒作、宣传意识。李君鉴说，刘备墓成都说、奉节说对垒数十年都没分出胜负，而曾经出局的彭山是再度加入战团。1986年1月23日，由李君鉴起草，以奉文发（1986）2号文件向县政府打报告，请求拨款，对刘备墓钻探、考古探。这个报告内容随后被《四川工人日报》采访人员发现，发出一篇《刘备真墓可能在奉节》的报道，第一次把刘备墓奉节说抛向海内外新闻界。李君鉴说，文章见报后，全国各地刘氏族人贡献家谱，以佐证刘备葬在奉节。1986年7月24日，三国史专家、成都市武侯祠博物馆副馆长谭良啸一行5人来到奉节开座谈会。同年9月4日，谭良啸在《成都晚报》发表文章，认为没有史料和实物证据就正式在公众中传扬刘备墓在奉节不严肃。随后，《旅游天府》发表《刘备究竟葬在何处》的文章予以驳斥。1987年4月2日，李君鉴向新闻界发送《四川发现刘备家谱》信息，首次披露甘夫人墓物探情况，意在不使刘备墓“奉节说”湮没，能更多地找到《刘氏族谱》，为解开刘备墓之谜提供佐证。随后，谭良啸再次在《四川文物》上发表《刘备墓真伪考辨》一文，驳斥刘备墓奉节之说。同时，成都多位专家都肯定刘备墓在成都。专家还指出“弓剑”二字是指刘备遗体，“弓”源于轩辕黄帝所用的“乌号弓”；“剑”是指象征刘姓皇权的“斩蛇剑” 。1991年，奉节地名办副编审陈剑撰文说，刘氏族谱明确记载刘备真墓葬在夔州府署花园等。1994年3月23日，成都媒体曝出《彭山县莲花村发现特大石墓是否刘备墓有待考证》的新闻。同年6月，经发掘证实该墓是明代墓，彭山刘备墓说不攻自破。随后因央视播出电视剧《三国演义》，国内外“三国热”迅速升温，刘备墓究竟在哪里成为争论焦点，并惊动中科院专家，向奉节索取资料进行物探。1997年大江截流，奉节古城将被淹没，国内各方呼吁借此解开刘备墓之谜。1998年5月28~30日，奉节县政府、四川三国演义学会、重庆市保护三峡文化促进会联合举办“奉节三国文化研讨会”，两派代表人物受邀莅会，双方针锋相对，谁也说服不了谁。由于成都惠陵、奉节刘备墓都未出土文物，缺少实物证据，刘备墓“奉节说”得以暂时成立。随后，《四川文物》第6期发表文章，除重申成都惠陵刘备墓有史可载外，还批评奉节召开“三国文化研讨会”是借历史名人提高知名度，增加旅游收入的炒作。随后，成都说、奉节说代表人互有往来和研讨，至今谁也不服谁。奉节县政协建议：奉节打造刘氏宗亲全球总坛同为刘备墓疑似地，成都武侯祠每天万人朝拜，日进斗金，而奉节原夔州宾馆花园旧址游人门可罗雀。奉节县政协日前向县政府递交建议，利用刘备魂归处永安宫开展海内外刘氏寻根问祖活动，将奉节打造成刘氏宗亲的总坛。奉节县政协文史办公室的李君鉴说，奉节历史文化积淀深厚，堪称重庆之最，其中又以刘备永安宫托孤给诸葛亮为千古绝唱，世界独有。这一重大历史事件被誉为“君臣之至公，古今之盛轨”，随着《三国演义》的传播，蜚声海内外，标榜为“明君良臣” 。李君鉴建议，为纪念这一重大历史事件，每年农历四月刘备死忌，由刘氏族人组织刘氏祭祀大会。同时，开展刘氏宗亲联谊活动、族谱研究活动及寻根问祖活动，建立刘氏藏谱阁，成立刘氏宗谱研究会，将奉节逐步打造为全球刘氏科研中心、宗亲联谊中心、寻根问祖基地。据悉，刘氏是中国人口大姓之一，全国居第四位，目前刘氏尚无一个全国性的宗亲研究基地。李君鉴说，如果这个刘氏总坛打造成功，还具有重要的社会意义。比如，可以研究中国人口的迁徙、文化传播及血缘传统，增加经济流动与活力，加强民族向心力等。同时，市民康世海看了本报报道后，紧急致电奉节县政府，建议立即注册“刘备墓”的网络域名和商标，及时推出并吸引更多海内外游客前往奉节品味深厚的文化积淀。