|荀况在活的中国文化上，汉后实没有多少贡献( 二 ) |姚海涛|荀子|中国文化|乐爱国

抽象“性善”哲理，把孟子思想精神拉低拉俗了；性伪不分的材性悖乱之恶论，把荀况拉偏搞臭了。后儒总觉得自己高明无比、精辟无比，多是《红楼梦》说的幻象。
【张晚林】子曰：“下学而上达。 ”人类的最终幸福取决于形而上学，怎么能说形而上学不重要？
【林桂榛】那是张子觉得，基督徒也觉得人类最终幸福取决于主，怎能说主不重要及不存在？这是精神世界命题，你说是就是，可以理解，别人未必赞同。
对于多数国人乃至教授来说，钱等才是人类最终幸福，不是什么形而上学与宗教，很多批量谈形上与宗教的未必信但论，不论的也未必不信，世界很复杂，听言观行耳。
【乐爱国】上学而下达，为尧舜，为禹，才重要。民为贵，为什么不分个善恶？
【林桂榛】价值立场或精神世界无可商榷，各自确定，说是就是了。说人性善恶如何的人，说天理如何的人，拿到实验室与天文台，测不出来的……论者说哪人民怎么干出坏事好事来了，科学家说你说的对， “干出来”的嘛；论者又说没有善恶本原及天理，善恶及良心何来或其终极根据呢，科学家说“你想出来的问题，你说怎么来的就怎么来的，心安不纠结就好” ，生活都需要方便法门嘛，祝您精神愉快！
所以我认为：破别人信仰，是不道德的（甚至也是不可能的）；不同意别人观点，是无所谓不道德的。信仰是证成而固守，科学是证伪而突破。
【姚海涛】如果简单地让破了，说明信道不笃。
【张晚林】没有形而上学，必至于“道术将为天下裂” 。
【林桂榛】没有上帝，天下大乱，一样思维或情意。做正向的勇猛基督徒，做勇猛儒教徒，才是国家的希望，荀况曰伪也。
我也有价值信仰，我信孟子精神，不信孟子说词（说词我信荀况），干就是了，顶天立地，浩气横流，荀况曰非性乃伪也。
【乐爱国】超越性善性恶。
【林桂榛】性本无善恶，性属善恶是伪问题。有人相信性善∨性恶∨性善恶混杂∨性无善恶……各自相信就是了，各说各的。告荀曰人性无分性善不善，道德悖与合皆在伪也。
【乐爱国】人之初，性本善，逻辑在先。
【林桂榛】性本恶，也是社会归纳加逻辑推理，不过此逻辑是伪形式逻辑，无效。
【乐爱国】重要的是，性相近，习相远。
【林桂榛】孔子也没有拿善恶圈圈框人性，这是汉儒的枪法与靶场。汉儒还拿阴阳圈圈框人性，实在有趣。跟现在形上形下、唯物唯心框古人说法一样有趣。
【乐爱国】假如孔子赞同人之初性本善，那为什么不说？他不想说。说了，会被误解。
【林桂榛】这个无法假设，但后儒照样有人推出孔子讲性善乃至讲性即理，甚至推出孔子也讲性恶，冇得办法，各有读书智慧。
孟子性善的善是什么意思，性善的性是什么内容，这是要先章句学解释或确定的——在哲学演绎之前，否则就是糊涂账自说自话。
把自己的意思套到古人意思上，盲目认为自己说的就是古人的真意，就麻烦了，要反复推敲怀疑的。
（2022.04.07）

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