|荀况在活的中国文化上，汉后实没有多少贡献( 三 ) |姚海涛|荀子|中国文化|乐爱国

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【林桂榛】人性有无礼义文理呢，孟子说有，荀子说冇，一句话说完了！另还涉及上天有无伦德，分歧道理一样，并不离奇。
至于荀况措辞曰礼义文理，而孟轲措辞曰仁义礼智，各是便己演说技巧之需：仁与智的东西说天赋在性，还说得过去；人类文明之礼义文理的东西在个体与生俱有，很难唬过去的……
孟荀都是极其聪明的人，各是其是，理解万岁。但千万莫歪曲、莫胡解，自作多情，自作聪明。
【乐爱国】朱熹为解释由性善而性恶，从张子，气质之性，只是为了自圆其说，被戴震批评。太炎以为戴震实为批清廷。后来人也不讲气质之性。学术越来越走向形下。
【林桂榛】理气观念套子弥漫时代（把醇纯的理灌进性天去，把可以驳杂的气也灌进去），朱子也只能这样讲天讲二性了，就如我们曾经只能讲唯物唯心、形上形下、五四之子打倒传统横扫封建破旧创新、中西马结合且反对全盘西化（其实M全是西，全盘西）……
思想家都有强大的时代舆情痕迹或社会困境牵引（如为解决社会问题而造论造说），而严密的史学家则有强大的新察材料痕迹或新史料牵引，但求真史家不敢围绕困境或时需随意制造自己思想，真的不敢随意造次。
【乐爱国】时间会把不合时宜的东西洗掉，平实才是真东西，极高明而道中庸。
【林桂榛】人性哪有什么理的性，又有气的性，全是肉体材质及其机能作伪而已。古语谓“血气心知” ，血气是为了匹应阴阳之气（天人一体嘛），阴阳之气由天道（天体轨道也）推动而变迁损益，此阴阳之气也非抽象的什么阴阳与气，乃是“火水相射”的太阳热辐与地球水蒸，在日地交运、大气循环中产生寒暑燥湿风、雷电风雨云……
孔子及孔子之前的华夏先贤很简单的世界认识，被后世日益自作聪明搞得日益高深离奇，不是焦糊就是江湖，最后自己都不知道自己说了什么了，又有什么事实意义了，不如“相忘于江湖” ，拿着工资上山修养与回家清心。
【|荀况在活的中国文化上，汉后实没有多少贡献】
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宗教，还是需要的，孟子更需要，道教更需要，佛教基督教等大化东流，有好处，理应尊重，不能排外主义、反人権主义。（马克思的也是外的，有讲马克思与社会主义的自由，不能上绞刑架之类再造李大钊。）
把思孟天命主义（天德）中心的思想系统与厷荀天道主义（黄道）中心的思想系统理解好，弘扬好，发展好，不再无聊争高低乃至肆意歪曲、曲解、肢解了，这才中国儒门内同门异户的思想光明之大路！
【乐爱国】可研究历史上各种处理孟荀关系的方案，作为参考。
（2022.04.08）

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（摄影师造化）

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