礼乐|读懂最早中国溯源礼乐之邦 |王城岗遗址|礼乐文明|中国文

农历三月三，新郑黄帝故里，一年一度的拜祖大典如约而至。编钟奏响，清越的中原雅乐在城市上空久久回荡，全球华人“云”聚故里敬拜华夏始祖轩辕黄帝，古朴庄严的礼仪，将我们与祖先的血脉再次相连。
钟鼓齐鸣震百里，黄钟大吕礼天成。净手上香、行施拜礼、恭读拜文、祈福中华……由九项仪程组成的拜祖礼仪，简约而不失庄重。每一项仪程，每一个细节，都在无声诉说着礼制文明流淌千年，早已深深植入每个中华儿女的心里，并与当下紧密相联。
中国历来被誉为是“文明古国，礼仪之邦” ，《礼记》云：凡人之所以为人者，礼义也。礼仪之邦又是如何开启的？走进很可能是“禹都阳城”的登封王城岗遗址、很可能是夏启都城所在地的新密新砦遗址，试图探寻影响华夏儿女数千年的“礼乐”的最初“原点” 。
礼乐文明发端于中原
《史记》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。 ”中国的史前文化以中原为核心，而影响中华民族数千年的礼乐文明，也发端于这块广袤的土地。
“中国礼制文化根植于中华农耕民族的血脉中，而中国文化，就是诞生在这一庞大中华文明之上的一个灿烂的礼制文化。数千年来，中国礼制文化兼蓄并融引领着华夏文明的发展，生生不息。 ”河南省文物考古研究院副院长、登封王城岗遗址考古领队杨文胜说。

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登封王城岗发掘现场
在杨文胜看来，周礼、周文化是中国文化的“原点” ，殷周革命后，作为中国文化的内核，礼制思想文化逐渐形成并以中原地区为中心展开，自此以后的3000年， “礼乐”成为中国人的思想准则和行为规范。而“殷因于夏礼，周因于殷礼” ，从登封王城岗遗址、新密新砦遗址考古出土的情况看来，在中国第一个王朝国家——夏朝的早期，先民便有了对等级与秩序的追求，显示出礼制文明的萌芽。
差异化、等级化——这便是“礼乐”的核心内容。杨文胜说，差异导致等级，等级也意味着更有秩序，也才衍生出了礼仪礼节、宗法伦理、身份等级，可以说，中国礼制文化本身就是一个秩序体系， “由原始社会的生产、生活习俗发展而来的‘礼’ ，是一种行为规范式的道德框架，维护了框架下的社会秩序，约束规范了人们之间的交往行为，起到维系等级和谐、社会稳定发展的作用。 ”
礼有五经，莫重于祭。在人类文明之始，面对干旱、洪涝、闪电、雷鸣，懵懂的先民无所依凭，唯有心生敬畏，他们通过盛大的祭祀仪式，来祈求上天、祖宗保佑，从而成就了最神圣不可亵渎的“礼” 。
与“礼”相伴而生的“乐” ，便是具备礼制祭祀功用的音乐， “乐”的使用同样具有严格的身份等级限制。杨文胜说，不管是维护社会秩序、规范人们行为的“礼” ，还是源于自然又被附会了诸多人间等级观念的“乐” ，都是等级与秩序的直观显现。
“夏商周时期是中华民族多元一体化进程的重要时期，也是中国文化在碰撞中发展的重要时期。这一时期的中原地区更是不同族群汇聚融合的重要舞台，这些年持续发掘的登封王城岗、禹州瓦店、偃师二里头等为礼制文化形成前期夏文化研究提供了考古依据。 ”杨文胜说，考古学礼乐器制度的等级与规范从物质文化层面揭示了中国礼制文化的等级体系与社会秩序。
“中原地区早在史前阶段就产生了明显的社会分化，郑州地区是龙山文化的重要分布区域之一，而王城岗与新砦学术界一般认为是与夏代前期有关的都邑性遗址。其中的王城岗，被一些学者认为是‘禹都阳城’ ，是夏朝初始的重要遗址，这意味着具有代表中华文明起源与早期发展进程中重要里程碑意义的中国第一王朝——夏朝最早的帷幕有可能在此拉开。 ”中国考古学会理事、新石器时代考古专委会副主任、河南省文物考古学会副会长、河南省文物考古研究院副院长魏兴涛说，从考古学文化或者从中国礼制的发展脉络进程上来看，夏王朝时期是礼制发展的一个关键阶段，随着夏王朝的建立， “礼仪之邦”也由此起步。

礼乐|读懂最早中国 溯源礼乐之邦

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