|《论语》中的“侍坐”故事！( 二 ) |仲由|儒家|孔子|公西赤|曾皙

曾皙又问：“那您为什么对仲由（子路）笑了笑呢？”
曾皙在这里提出了自己的疑问：为什么孔子对子路的回答做出了微微一笑的表态？为什么又对其他两位同学的回答不置可否？
孔子回答：“治理国家应该讲究礼让，他的话说得一点都不谦虚，于是我笑了笑他。 ”
“难道冉求说的就不是国家的大事了吗？”曾皙追问道。
“怎么见得土地面积纵横六七十里或者五六十里的地方，就不是一个国家呢？”孔子回答。
“公西赤所讲的不是诸侯的大事吗?”曾皙又问。
“有宗庙祭祀，有国际盟会，不是诸侯的大事又是什么呢？公西赤只愿意做一个小小的司仪，那谁来做大司仪呢？”

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从这里我们可以看出：孔子认为子路不够谦逊，而冉有和公西华的政治理想则不够远大。孔子之所以认同曾皙的说法，不是因为曾皙的回答独辟蹊径，而是因为这正好代表了儒家天下大同的社会崇高理想。
曾皙的回答看似只是春天游乐，其实描绘的却是一幅暗合儒家礼乐文化，载歌载舞其乐融融的太平盛世场景。在这幅春游图里面，大人小孩寄情山水自得其乐，他们唱着歌跳着舞，和大自然融为一体，感受着春天的美好。
我们不禁会联想到：在这样的场景下生存的人们，他们的社会一定是政治清明的，一定是幼有所养、老有所终、长幼有序、富而有礼的。儒家的著作里面不止一次地描绘过类似的场景，这正是一代又一代的儒者们梦寐以求的理想社会。
【|《论语》中的“侍坐”故事！】曾皙的回答点中了儒家的社会理想，因而获得了孔子的赞扬。我们换个角度，从个人的角度来看：在春游图中，每个人都其乐融融，乐在其中，这难道不是一种快乐的人生境界吗？儒家对快乐其实也很推崇，认为“好之者不如乐之者” 。只要你是真正喜欢自己现在的正当生活，并为之感到快乐，谁又能剥夺你获取这种快乐的权利呢？