游戏真的是精神的鸦片吗,解读剑网三( 二 ) _不该是被复刻的精神鸦片从剑

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2003年3月，游戏公司Falcom宣布在日本代理发行《月影传说》，日版名为《月影のDESTINY》。如果查阅Falcom的相关网站，我们现在还能够找到《月影のDESTINY》官方页面。甚至还能在其上找到诸多名词解释，官方为了能够让日本玩家更好地理解武侠文化，针对什么是“江湖”“武林”“内功”“外功”“轻功”都进行了介绍。

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当然，作为“老三剑”之一的《仙剑奇侠传》也曾在世嘉的家用游戏主机“土星”上发售，但随着世嘉在家用游戏机市场上的落败，该作并未能够在日本掀起太大反响。

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此外，早先提到的《傲世三国》也是首款冲进E3大展的国产策略游戏，更是首款完全以“中国文化”“中国元素”为核心的游戏作品。当时著名游戏媒体IGN，为其打出了8分的评价，PC Gamer也为其打出了86分并颁发“杰出游戏奖” 。值得注意的是，在《傲视三国》发售日当天，游戏销量就突破了10万份，上市当月全球累计销量60万套且游戏包含16种语言全球发售。

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游戏背后的文化价值——以《剑网3》怀旧服为例作为文化输出与传播的新途径，电子游戏的地位越发重要，甚至具备着提升我国软实力、增强我国传统文化国际影响力、向世界展现中国文化的特有魅力、获得世界人民的文化认同等重要意义。尤其是在步入“万物互联”的5G时代，青少年的成长过程中几乎不可避免的会接触到各种各样的游戏， “电子毒品”这一论调就更显得有失公允。不管是面对传统买断制的单机游戏也好，又或是面对现如今按时收费和道具收费的网络游戏也罢，都应该多角度去看待它们。
作为文化传播的新形式、新载体，网络游戏有着得天独厚的自然条件，加之网络本身独立于现实社会的特性，也使得“架空”这一创作手法得到了更为广泛的应用。正是基于这点，游戏能够以现实社会为基础从历史文化中汲取养分并结合我国特有的历史文化特征源源不断地将这些元素融入到网络游戏当中。

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以《剑网3》怀旧服为例，玩家可创建五大门派的游戏角色：天策、纯阳、少林、七秀、万花。虽然游戏中的门派均是“虚构”，但有些在我国历史上却也有据可查，而有些则借鉴于我国著名文学作品。比如，天策府的建立就可追溯到公元621年，李世民在击败王世充、窦建德联军后，被封为天策上将后在洛阳所建的府?。?是李世民日后称帝的标志性事件之一。
李世民被封为天策上将，陕东道大行台，位在王公之上；天策府内可以置官属，设精兵八百，四方归顺之士日益增多。同年，李世民以＂海内渐平＂，开设文学馆，招纳八方文人贤士，著名的有长孙无忌和房玄龄，杜如晦等十八学士。

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而纯阳派的原型则取材自我国现实及武侠小说中经常出现的华山派，太虚剑意和紫霞功则分别对应华山派的剑宗和气宗，其中气宗主张以气驭剑，剑宗则专注于精湛剑法。

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七秀坊则是游戏中的原创门派，西山居参照了曾在《剑网1》和《剑网2》登场的门派“翠烟门” 。但考虑到游戏故事背景发生在唐朝（《剑网1》和《剑网2》的故事背景设定在南宋时期）这一门派的开山祖师，则被定为了开元盛世时的第一舞人——公孙大娘。