游戏真的是精神的鸦片吗,解读剑网三( 三 ) _不该是被复刻的精神鸦片从剑

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据记载，少年时期的诗圣杜甫也曾观看过公孙大娘的剑舞，并作有《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，写尽当年公孙剑器之盛。这也造就了游戏中七秀门下弟子着装风格尽显华美一面，同时西山居对于细节的把控也十分到位。古代女子之美，一半在服饰，一半则全靠形态各异的发髻。游戏中七秀人物角色则多是以束发为主，用发髻或头冠整理好，这样也是为了方便门徒练习剑舞。

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而门派套装之中的项饰“璎珞”则更为考究，璎珞的梵文是keyūra（枳由罗），寓意为“无量光明” 。据《佛所行赞》卷一所载，释迦牟尼当太子时，就是“璎珞庄严身” 。要知道，唐朝时期佛教盛行，这一物件本是印度佛教中佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国。唐代时被爱美求新的女性所模仿和改进变成了项饰，是佛家特殊的饰品用以表达对佛的虔诚之心。另外，据记载唐代最著名的舞蹈《霓裳羽衣曲》的舞者就必须佩戴璎珞起舞，这一点同七秀的门派特性也十分契合。

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游戏不仅依托门派特性、游戏故事剧情以及角色时装外观等来展现我国传统文化，其背景音乐也融入了古琴、粤剧等传统文化元素，令玩家在游戏的同时，不仅视觉上可以感受到我国传统文化的魅力，在听觉上同样如此。

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结语曾有玩家这样评价过《剑网3》：“一个人、一把剑、一个风起云涌的年代，一个或悲或喜的故事，人情、亲情和爱情……这里就是江湖。”不难看得出，在这个有些天马行空的网络世界中，在这个看似虚构的“江湖”里，有的人像是看了一部感人至深的电影，有人像是读了本意味深长的小说，一幅幅美景、一张张画面，或许只有亲身经历才会懂得……

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任何事物都具有两面性，电子游戏同样如此。然而，游戏的“阴暗面”却被不断放大以至于大众在价值取向和导向上都出现了偏差，只把游戏当作“洪水猛兽”却并未看到游戏内在的文化价值。一如文中曾列举到的游戏，大多都是以历史题材为背景，其中不仅蕴藏着诸多历史知识，更涵盖了天文地理，这些游戏中的要素都可以在无形中影响到玩家自身，潜移默化地使其了解到许多知识，从传统哲学到宗教文化，从传说故事到历史事件。不仅如此，游戏角色本身、背景、音乐等元素也都有相同特性，包含着我国文化的传承与发展。

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当下信息技术发展迅速，快速地融入了各个领域并带来了深远影响。电子游戏同样如此，人们的日常娱乐休闲更是与之息息相关。接触这种新媒介，投身这种新体验是当下年轻人不可避免的，早先人们将之视为“洪水猛兽”，现如今电子游戏却也衍生出了电竞这一体育项目。随着时代发展，有关“孩子玩游戏”这件事，或许我们更多要思考的，应该是作为一名家长、老师，在对待这件事情的态度上，究竟该如何引导和关注，而非是一味的怪罪游戏让其背锅。对待游戏，我们应看到游戏内在的闪光点，发现其背后真正蕴藏着的文化价值，给予游戏更加宽容与理解的态度，进而为我国传统文化的传播、发展提供更好的平台。