福建方言是闽南语吗 _生活百科

【福建方言是闽南语吗】潮州陈桥人存在于6000年至5500年前，是有考古遗址证明最早生活在韩江入海口的人，根据出土陶器和年代判断，是外部迁入的。
在海平面高的时代，如4300年前至3000年前， 2200年前至1100年前。南迁移民都是沿武夷山西麓，经汀江转韩江水路进入潮州，再转至闽南，而不是通过东北部入口进入闽南。《山海经·海内南经》：“瓯居海中，闽在海中”，明确说明了这一点，良渚在4300年前被淹没，也证明了这一点。
进入潮州城的移民很多次，人数多的有三次：①4200年前的舜帝南迁，②3000年前的商民南逃，③1500年前隋朝一万多东阳兵从义安攻台，都是走西线进入潮州。走东线沿海的人肯定少之又少，只有海平降低的汉代、宋代多一点。在相当长的历史进程中，南迁移民都是经潮州城，再转至闽南的。汉武帝对北部的闽越国“坚壁清野”三百多年，更是助长了这种趋势。
这种历史不可能产生闽之南文化，更不可能产生闽文化是潮州文化渊源的结论。当然，如果无视历史，割裂历史，拿宋代移民越俎代庖，甚至拿肇迹于英法联军洋关的“潮汕”做民系，那就说明传统文化研究只是在划地为牢。就地域而言，所谓“潮汕”和“闽南”，在中国历史上，包括尧舜禹夏商周都是“无地”自容的存在。难道这样才是中华五千年传统文化吗？
潮州城是4200年前的“娥皇生三身国”，是舜帝年轻时和舜帝共建的城邑聚居地，也是舜帝南迁住过的城邑。
“三身国” ，意即“三位山神保佑之城” ，讲究的信佛之人，现在还把几位佛和“老爷”称为几“身”佛。这说明，《山海经》的“有人三身”，不是人有三个身子，而是三位山神。潮州的三山国王信仰是“万古帝王钦”，真正的渊源是韩江入海口的“三身国” 。
唐代在潮州的陈元光，在《潮州三山国王题壁三》中，有“万古帝王钦”的说法；《永乐大典》收录唐韩愈《鳄鱼文》：“况禹迹所揜，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！”韩愈《奈界石神文》云：“或言即三山国王，告于界石神之灵。”《永乐大典》收录元大诗人范椁撰的《总管府爱堂壁记》：“潮阳古百粤地，控海之隅，虽俗杂夷夏而民称易治” 。这些都记录了潮州“万古”，就有“帝王钦”的传说。
潮州的记载和传说，甚至遗迹，都与《山海经》“娥皇生三身国”记载吻合。与《山海经》记载的商代“三首国”吻合，与东阳兵攻占台湾的记录吻合。
“厝”字古昔之人初来乍到，而昔是往时的洪水滔天，一无所有，便利用现成的山崖，权当遮风避雨之所。待日子好过了起来，便另建正式宅屋，而山崖栖息之所就成了厝，这就是造厝时的情况。
福建沿海及台湾人称家或屋子为厝。
湖南省衡阳市农村称三面环山的小山地为厝。如耒阳市永济镇马渡桥村有几处地名：大厝、小厝、花狗厝、黄泥塘厝等。
此义和往“昔”的住处是石崖上看洪水滔天。是最早的“厝”义。说明，厝产生东南沿海，是东南沿海原生字和原生义。是夏代夷夏文化，不是宋代移民文化。
500年前明代南音戏在潮州演出，还需注潮州音和潮州俗语，如“吊割”等，而潮剧区的范围是九龙江以西，说明南音戏开始受外部影响，而不是潮州话先受外部影响，但明代潮州话已经定型了，早已形成九龙江以西，榕江以东的语音高度相同区，这种跨地域大范围语音相同现象，正是历史积淀相同的体现。