《论佛骨表》是韩愈向唐宪宗上的奏表，反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动 。因为这篇奏表，他险些丢了性命，最后在刑部侍郎的任上被贬潮州 。
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1.上《论佛骨表》的背景佛教在东汉时期从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起后 ， 儒、道、释三教逐渐有融合之势，经南北朝至唐朝 ， 三教至此彻底融合 ， 深深影响了唐代官员和百姓生活 。用现在的话说，韩愈是个“一本正”的“老古董”，思想传统且固执的儒者，他把道教和佛教视为异端，曾在有名的《原道》篇里数说以仁义为核心的儒学道统，坚决排斥佛教和道教，他认为儒学道统的传承是这样的：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公、文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲 。轲之死，不得其传焉 。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详 。”他说的“荀”是战国晚年的儒学集大成者荀况，人称荀子，就是韩非和李斯的老师；“扬”是西汉时期的扬雄，扬雄是文字学家、辞赋家和思想家，被誉为“汉代的孔子” 。扬雄之后韩愈没说谁有资格继承儒学道统，但是在当时宪宗时期 ， 大家都认为韩愈最有资格继承儒道传统，而韩愈本人也俨然以本朝儒者自居，坚定地捍卫儒学道统 。甚至在《原道》中说：“不塞不流 ， 不止不行 。人其人，火其书 ， 庐其居 。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房 。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候 ， 韩愈管你是不是皇帝，挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的 。
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2.《论佛骨表》为何惹怒唐宪宗唐宪宗接到《论佛骨表》后，大扫了李纯迎奉佛骨的心情 。《论佛骨表》是一篇长文，宪宗皇帝看着看着，脸拉得也越来越长，强忍着怒火没有发出来，可当他看到韩愈在奏表中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长时 。唐宪宗终于开始发作了，居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久长?可韩愈说事佛将不得久长，咒我寿命不长 ， 这还了得！《旧唐书·韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚 。间一日，出疏以示宰臣，将加极法 。裴度、崔群奏曰：‘韩愈上忤尊听 ， 诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此?伏乞稍赐宽容，以来谏者 。上曰：‘愈言我奉佛太过，我犹为容之 。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促 ， 何言之乖剌也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦 。’” 唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶 ， 第二年宪宗就命丧黄泉了，这是后话 。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍了 ， 所幸宰相裴度等人为韩愈求情 ， 说韩愈虽言有冒犯 ， 但心是忠诚的，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路 。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨 。韩愈被贬以后，写了一首广为传诵的诗 ， 题为《左迁至蓝关示侄孙湘》,全诗如下：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千 。
【韩愈论佛骨表原文 论佛骨表原文和译文】欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前 。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 。
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