|且将新火试新茶：王旭烽写“茶人三部曲”新篇( 三 ) |写作|文会图|花生|王旭烽|杭州

“江南士大夫文化有一种点石成金的本领，衣食住行构成了很重要的部分，在每一道菜、每一杯茶里都能赋予精神的象征，这样就把单纯填饱肚子的生活升华了。我们中国文化不仅有北方的‘红高粱’ ，也有南方这样优雅的部分，是复调的形态。 ”在王旭烽看来，茶一方面代表着平和、平常的中国人的生活，另一方面，也是一种“精神饮品” 。作为中国文化的符号之一，茶与文人雅士关系密切，是高逸清雅的寄托之物，《望江南》中就屡屡穿插了这些轶事与典故。
【|且将新火试新茶：王旭烽写“茶人三部曲”新篇】陆羽《茶经》有云：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。 ”茶，与君子之德构成关联，仿佛也具有了德行。王旭烽说，所谓君子，是对自己有约束和要求之人，小说中便借一个美国人之眼道出对中国人的观察——中国人表面看着凉，缺乏表情，内里却温热，就像热水瓶一样。王旭烽揣想这或许和中国的山川风物、稠人广众聚居有关，人们习惯了集体生活，必要花很多精力研习人与人之间的相处，因而形成规矩和品格，从修身齐家到治国平天下。因而她很想呈现出这样一种典型中国文化孕育下的形象，最终浇筑成《望江南》的主人公杭嘉和。
杭嘉和是“茶人”系列的第三代，是第一代杭九斋之孙、第二代杭天醉之子。杭天醉是个唯美的浪漫主义者，类似贾宝玉式的人物，是中国知识分子的另类代表，深受读者喜爱。杭嘉和虽则继承了父亲的一部分抒情性，却多了中正敦厚，是典型的君子形象，这也是王旭烽一开始就设想好的，是她理想中的中国茶人形象。与其他走出家门参加革命的弟弟妹妹及晚辈比，唯有杭嘉和守着偌大家业，为每个人提供后盾和庇护，不激进，却也并非保守，而是随同历史自身的节律不快不慢地进行着变革。比如制茶，在新旧技术变革的时代，他谨记手工制茶的每道工序并坚持事必躬亲，但也不拒绝机器制茶的革新，对于社会其他方面也是如此。王旭烽说，杭嘉和代表着她对社会的一种理念，既要永远记住以前一切美好的东西，同时逐步地向前走。
最忆是杭州
今年春天，除了《望江南》， 3月刚刚上映的文艺电影《柳浪闻莺》也改编自王旭烽小说集《爱情西湖》中的同名短篇，影片描绘了一幅烟雨西湖的美景，令人遥遥向往。幼年便来到杭城、在西湖边长大的王旭烽，对这座自然与人文景观并存的城市有特殊的情结。
杭州古来是茶乡。王旭烽记得，儿时每到春天，母亲就要开始给人送新茶，把新下来的茶叶封装在一个个牛皮纸小袋里，每袋装一二两，分送给亲戚朋友。尽管当年茶叶难得，需要用票来买，名贵一些的龙井茶普通人一般喝不到，但送茶、喝茶仍然是杭州人生活中普遍的礼节和不可或缺的仪式。
但王旭烽本人与茶文化结缘却有些偶然。她本是“文艺少女” ，爱好文学艺术，很早就开始写小说，却因高考没发挥好，想学中文的她阴差阳错去了杭州大学历史系（后合并为浙江大学），学校就在西湖边上，她每天都去白堤上背书。虽然她自称学历史时“成绩一般” ，但四年在史料中浸泡下来，却实打实地改变了她。毕业后， 1990年，她调去筹建中国茶叶博物馆， “去了之后马上就爱上了” ，深深被茶的文化内涵吸引。当时杭州同时筹建的还有另三座传统文化博物馆，分别是丝绸、中药、南宋官窑，王旭烽笑说，若是去了别处，或许会写另外题材的小说。