方腊是不是明教教主? 方腊与明教是真实的历史吗 _生活百科

【方腊是不是明教教主? 方腊与明教是真实的历史吗】明教源自摩尼教，摩尼教由波斯人摩尼创建，时间大约是中国三国时代，教义杂糅祅教（拜火教）、基督教、佛教。因为不容于波斯主流宗教，摩尼教开始外传，其在魏晋时已在中原活动，但是没有得到官方重视，记录也少，唯一记载是西晋的《老子化胡经》提过一笔，说老子转世投胎为摩尼。
摩尼教在唐时属于回纥国教，两国邦交，因而在武后时代入住中原，并且得到官方扶持。唐代宗大历三年赐额大云光明寺于长安，六年又在荆、越、洪等州各赐一座大云光明寺。其基本教义就是二宗三际，二宗即光明与黑暗，译成中文就是阴阳，所以又名阴阳教，教徒称为阴阳人或摩尼师。据国宝陈垣考证，广学会出版的奥古斯丁的《忏悔录》被译为中文时，摩尼教即被译为阴阳教。
《旧唐书·德宗下》记载：“四月丁丑，以久旱，令阴阳人法术祈雨。”《新唐书》此条作“摩尼师” 。
元明也有阴阳人，但是意义大不相同。
《元史·世祖五》记载：“癸未，诏遣使江南，搜访儒、医、僧、道、阴阳人等。”
《明史·职官三》记载：“自五官正下至天文生、阴阳人，各分科肄业。”
《明史》的阴阳人应是阴阳术数的别名，乃是官职名。顾名思义，就是精通阴阳术数的人，与《元史》相类。于是反过来再看大唐阴阳人，因为摩尼师能呼风唤雨，与阳阳术士相类，所以尊为阴阳人。
而摩尼教在唐朝昙花一现，不过半个世纪，异教终结者唐武宗降世，听从道士赵归真的建议，大肆消灭佛教，搂草打兔子似地把摩尼教也灭了，京师七十二名女摩尼以死殉教，性格之刚烈可见一斑，所以金老笔下的明教弟子皆是视死如归。
摩尼教的正史记载不多，反倒是佛教为了与它划清界线而专门立传。《释门正统》将白云宗、白莲宗、摩尼教归为一类，说它们“假名佛教，以诳愚俗” 。
南宋陆游曾经奉旨研究过摩尼教，《渭南文集·条对状》说：“惟是妖幻邪人，平时诳惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏思此色人，处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类，名号不一，明教尤甚。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号，白衣乌帽，所在成社，伪经妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘、福州知州黄裳为监雕。以祭祖考为引鬼，永绝血食，以溺为法水，用以沐浴。其他妖滥，未易概举。烧乳香则乳香为之贵，食菌蕈则菌蕈为之贵，更相结习，有同胶漆，万一窃发，可为寒心。汉之张角，晋之孙恩，近岁之方腊，皆是类也。”
西方学者认为肉佛等名号即是耶稣，他们发现汉文《摩尼教下部赞》有“血和肉的耶稣”的说法，而东方摩尼教的文献中，耶稣被称为佛，所以肉佛等名号的出现很自然。而北宋《大宋天宫宝藏》收录《明使摩尼经》，既入道藏，经义必有与道家相通之处。可见摩尼教吸收道家理念之后，终于转变成明教。至于以溺（尿）为法水，则有点匪夷所思。
今人把方腊归为明教，大抵出自《渭南文集》及《佛祖统纪》两处。《佛祖统纪》说：“二宗者。谓男女不嫁娶，互持不语，病不服药，死则裸葬等。不根经文者，谓《佛佛吐恋师》、《佛说啼泪》、《大小明王出世经》、《开元括地变文》、《齐天论》、《五来子曲》之类。其法：不茹荤饮酒，昼寝夜兴，以香为信，阴相交结，称为善友，一旦郡邑有小隙，则凭狼作乱。如方腊、吕昂辈是也。”