道德经大器晚成原文德道经大器免成 _生活百科

我认为“大器免成”符合《道德经》本意，“大器晚成”本来也没有问题，问题是过去没有正确解读这个“晚”字。该“晚”字，借为“免”字，所以，将各版本中，写作“大器晚成”的，把“晚”读为“免”就对了。
【道德经大器晚成原文德道经大器免成】大器晚成，载于今本即王弼本《道德经》第四十章，其它流传的今本，基本如此，如“河上公注本”，项羽妾墓出土的“唐傅奕校定本”，唐景龙二年《道德经碑》本等。我们从王弼本摘出来看：
“明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”

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过去我们读这一段的时候，总觉得“大器晚成”和上下文不协调。别的句子，都是每句话前面的词，即主词，和后面的词，是反义成文，表示相反则相成，和老子《道德经》的基本观点是一致的，所谓“反者道之动，弱者道之用”，也符合“上德不德，是以有德”等论点。唯独“大器晚成”，和这些句子不一样。“大器”终究还是“成”了，我们用这句话做成语讲的，也是鼓励人们不要怕成才晚，有些大才真是晚了才成，等等的意思。

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有专家怀疑，这个“晚”应当是“免”，“免成”犹“无成”也，不该解释做早晚的“晚” 。而马王堆帛书出土的《道德经》帛书乙本（甲本缺了这一段），恰好写的是“大器免成” 。王弼注曾说，“器，合成也”，“免”是“不”的意思，那么“大器免成”，就是说大器没有合成之形。这样就与“大音无声”等等就一致了。还有，荆州郭店楚墓竹简《老子》本，是“大器曼成” ，也不是“晚”字。
尽管还有人不同意，但从语境到语义，加上新见到的文本，还是“大器免成”正确。过去流行的通行本，作“晚”字也对，错在没有发现它的本字，解出它的本意，或者猜出来了也不会有人敢于承认。这样的例子，在古籍训诂中还是挺多的。
《道德经》第四十一章
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”应该是大器晚成。根据马王堆甲本，《老子》作大器“免成”，与“希声”、“无形”为并列，名词之前都是否定词。“大器免成”，是说大器不需要加工，意思上是顺畅的。“大器晚成”，显然违背老子“无为而无不为”的思想，因为“大器晚成”的“晚”，与“大方无隅” ， “大音希声，大象无形”的“无”和“希”是相悖的。“晚成”毕竟还是“成”；“有形”的成，毕竟还是有所为。而“大器免成”的“免”，有免除的意思，与前后句的“无”和“希”相通。尽管如此，“大器晚成”的成语已经是约定俗成。如果在使用大器晚成的成语时写成“大器免成”，倒是应该被判定为错的。

道德经大器晚成原文 德道经 大器免成

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