地狱道与十八层地狱地狱十八层的顺序 _生活百科

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1、轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等:婆罗门(僧侣)，刹帝利(贵族和军人)，畀舍(平民)，首陀罗(奴隶、仆佣)，外加一个第五级「贱民」。
2、至今此观念仍隐性地存在于印度社会。
3、在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径:最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已;而作恶的人则生于兽道或是地狱。
4、众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。
5、 LZ曾否见过任何印度的图片?LZ知道那里的生活是什么样子的吗?成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。
6、为何会有这个现象呢?这乃业力使然。
7、根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。
8、人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。
9、此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。
10、在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。
11、有些人以为业力与旧约律法一样--是一个严谨的、普世性的道德律。
12、然而，业力并非道德指令，只不过是一个报复系统，并无内容告诉我们应当如何行。
13、它执法，而非建立道德;它是一个没有法律的刑罚系统。
14、至多说它是机械的，因果关系式的道德律。
15、甚至也不当将它与旧约的箴言相提并论，因为箴言不过是一般性的原则，并非绝对的、打不破的报复制裁。
16、就这一点而言，律法并非像业力一样无从更改--它可以被一条更高的律(在献祭中隐涵的因那牺牲蒙赦免的律)超越。
17、业力所执行的道德标准又是从何而来呢?实际上什么也没!在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。
18、业力并不是一个道德律。
19、就道德而言，万事都是相对的。
20、禅宗的华兹(AllanWatts)会说:佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。
21、佛对行为的箴诫--例如:戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒--都是随缘取用的权宜规则。
22、权宜是情境伦理的口号。
23、什么行得通，便做什么。
24、任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。
25、这种相对主义替转世带来很大的问题。
26、在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。
27、你不能说:「万事都是相对的。
28、」甚至不能说:「相对主义比绝对主义优越。
29、」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。
30、正如鲁益师所说:当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。
31、但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。
32、换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。

地狱道与十八层地狱 地狱十八层的顺序

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