|活着就为自己写下挽歌，陶渊明是咋想的？( 二 ) |陶渊明|陆机

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首篇以“酒”作为结尾，次篇就从酒入笔。
入殓后，他们拿来了春酒祭奠“我” ，但我却再也喝不到了：
“在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝？”?
“生前贫困没酒喝，今天祭奠我的桌案上面，虽然摆着酒杯，春酒清香，泛起细小的泡沫，但我什么时候能再品尝到呢？”
“昔在高堂寝，今宿荒草乡。 ”
“活着的时候，我每天睡在屋子里，现在就要睡到荒郊野外了。 ”
随即以亡者的感受，自然地过渡到尾篇出殡的画面。
“我”马上就要离开，灵柩路过荒草和瑟瑟白杨，亲友们要送“我”出殡了：
“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。 ”
“在严寒的九月，亲友们送我到到遥远荒芜的郊外，四周寂寞没有人烟，高高的坟墓无比凄凉。 ”
“马在嘶吼，风在呜咽。幽室的门一旦关闭，哪怕是千年也很难再开启了。 ”
......
陶渊明将葬礼中收殓、祭奠、出殡、送葬以及入棺的场景分成三章，首尾相连，在我们眼前描绘出了一个充满连续性与画面感的丧葬过程。
另外，回看整个丧葬过程，你有没有发现一件事情？
那就是，从始至终，陶渊明都是以第一人称“我”描述死亡后的各种场景和感受，将临场感与代入感直接拉满。
有听觉：
“娇儿索父啼，良友抚我哭。 ”
入殓时， “我”听见孩子要找父亲啼哭，听见好友在灵柩前的哭声。
有味觉：
“春醪生浮蚁，何时更能尝？”
祭奠时，春酒在我面前泛出清香，但“我”却无法品尝。
还有视觉：
“严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。 ”
严寒的九月，亲人送“我”到到遥远荒芜的郊外，四周寂寞没有人烟，高高的坟墓无比凄凉。
但是，这种以亡者的口吻描述死后的场景，其实并不是陶渊明的“专利” 。
在西晋著名书法家陆机的九首挽歌中，就曾出现过六次以第一人称“我”进行自叹的描写。

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▲ 陆机
《挽歌诗三首》其三：“人往有返岁，我行无归年”
“活着的人出行总有回来的时候，我这一去却再无返乡之时。 ”
《挽歌辞》：“念我平生时，人道多拘役。 ”
“回想我这一生的时间，做人总是受到强迫和约束。 ”
但陶渊明和陆机的差别在于，陆机的挽歌，在叙述的过程中，除了第一人称，还会混合出现第二与第三人称，有时是“子” ，有时是“彼” 。
《挽歌诗三首》其一：“按辔遵长薄，送子长夜台。呼子子不闻，泣子子不知。 ”
《庶人挽歌辞》：“念彼平生时。延宾陟此帏。 ”
但在陶渊明的挽歌里， “我”是整个丧葬过程的主体，甚至在每一个环节中都传达出亡者的感受和态度。
“我”听到，看到，也闻到......
我想也就是为什么他的挽歌更能轻而易举地将我们拉进去，留下来。
但如果仅仅只是连贯+代入感强，那《拟挽歌辞》在2000多年的时间里被称为“巅峰” ，看起来似乎有点牵强。
其实在李泽厚的评价中，还有这么一句话：“这里有一种深刻的悲哀，但又是一种大彻大悟的哀伤。它以一种极为冷静的眼光去看人生的生死。 ”