|活着就为自己写下挽歌，陶渊明是咋想的？( 三 ) |陶渊明|陆机

陶渊明让这首挽歌最与众不同、超前的地方在于他极度豁达的生死观。
相比于魏晋其他文人的哀伤，陶渊明的挽歌更多透出的是一种“躺平了？那就好好躺着呗！”的幽默与淡泊。
魏晋时期，由于社会的动荡，文人们在表达对于生死的态度时，总会带有一种挥之不去的感伤。
而那时挽歌大多是这样一种画风：“呜呜呜，要躺平了，人生好短。 ”
傅玄《挽歌》：“欲悲泪已竭，欲辞不能言。存亡自远近，长夜何漫漫。 ”
比如傅玄的挽歌，在面对死亡时的情绪是无奈又悲哀的，想哭哭不出来，想说又说不下去。
陆机《挽歌诗三首》：“重阜何崔嵬，玄庐窜其间。磅礴立四极，穹隆放苍天。侧听阴沟涌，卧观天井悬。 ”
陆机的《挽歌诗三首》详细地描述了送葬以及亲友痛惜的场景，触目皆是死亡的物象和意象，死亡的沉重感仿佛在时刻敲打着人的心灵，悲哀的感觉更加强烈。
而同样写了三首诗，全程以第一人称详细描述丧葬过程的陶渊明，在《拟挽歌辞》的第一句话就是：
“有生必有死，早终非命促。 ”?
“人只要是活着，就必然会死亡，这是无法抗拒的自然规律，既然如此，那么早死也不算是命短。 ”
挽歌的画风从一开始就变得豁达了。

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▲《陶潜轶事图》局部佚名明
现藏于美国弗利尔美术馆
整组诗中，尽管从头到尾都是用代入感极强的第一人称视角，但这个视角的眼光是客观的、理性的。
“我”把丧葬的情景娓娓道来，但却像在说一件与我无关的故事，冷静而坦然。
娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？?
“我”听见孩子要找父亲啼哭，听见好友在灵柩前的哭声，但当“我”断气以后，就什么都不知道了。
“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。
当“我”入土以后，随着墓室的关闭，送葬人的离去，他们一切都会回到平常的生活，就像什么都没有发生过一样，欢笑依旧。
明明离去的是“我” ，但“我”却是最冷静的那个，唯一让“我”遗憾的，只是以后再喝不到酒罢了。
回想陶渊明的一生，尽管没有什么大风大浪，但也是让人摇头的起起落落落落落。
在做官与种田之间反复横跳了五次，一次次碰壁，到了四十几岁辞官回家种田，但是“草盛豆苗稀” ，连饭都吃不饱，甚至有时还得出去乞讨。
他经历了生活的反反复复，但却能在晚年的时候保持平静，豁达地幻想人生结局。
“死亡本来就是一件平常的事情，就让我的躯体托付给大自然，和青山一起永存吧。 ”
“死去何所道，托体同山阿。 ”
以前，我们说陶渊明淡泊豁达，是因为他在生时“不为五斗米折腰” ，成为记忆中那个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园居士。
但直到看见陶渊明的挽歌，我才真正明白他的淡泊，是生得率真，死得洒脱。

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▲《渊明赏菊图》明周臣
在生时，他用最率真的情感去对待自己的一生，哪怕在官场之间反复横跳，哪怕归隐之后连饭都吃不饱；在死后，他希望顺应自然的规律，迎来人生的必然结局，埋进青山，与自然一体。
死亡是我们每个人都无法逃避的问题，但在这个问题到来之前，我们拥有一个人生的时间去调整面对它的态度。