珙县|【民族文化】珙县苗族蜡染文化初探( 四 ) |珙县志|珙县|苗族蜡染|蜡染

呈现神秘性。珙县苗族有尚巫信鬼习俗。民国《珙县志》记载：“有苗巫自言能驱鬼物，煅铧而履，火釜而冠，其术颇幻。 ”巫傩文化信奉万物有灵观念，衣饰成为人与神的连接媒介。蜡染中的太阳纹、阴阳五行纹、蝶纹就具有图腾式的宗教意象，赋予苗族蜡染图纹的神秘色彩。这些图纹完全抽象化，成为一种隐语式的文化符号。苗族的古老传说也认为，是苗族的祖先蚩尤创造了阴阳五行学说，所以，苗族人对阴阳五行充满敬畏，苗族蜡染中的阴阳五行图纹亦成为他们尊崇的表现。蝴蝶在苗族古老的传说中被当成人类及宇宙万物的始祖，成为苗族祖先崇拜的图腾，也成为苗族蜡染创作的主题。鱼纹、豆纹、乳丁纹、蛙纹在蜡染中的反复出现不只是对多子多福、人丁兴旺的祈求，也是对生命繁衍的反映，它直接或间接地喻示着生命的创造和延续，体现苗族人民对生命价值的尊崇。
突出实用性。珙县苗族蜡染纹样设计以实用为目的，虽具有绘画属性，但从属于实用性。蜡染是一种平面造型，其创作必须以装饰平面为基础、以实用为原则，无论是有规则的几何纹，还是无规则的随意形纹，都必须受实用性限制。
体现个体性。有些植物图纹经常出现在苗族古歌和传说中，如《指路歌》写道:“你翻越苦蕨坡，回到祖先故地，从此苦蕨维你命，只有苦蕨养你身。 ”《苗族迁徙史歌》唱述:“只要还剩一根藤蔓，我们也要生存下去……”因此，蕨芽纹、藤蔓纹很自然地成为普遍的图纹之一。鸟纹、花纹、蝶纹，或化为方形，或化为圆形，或化为菱形，使有限的物象范围拓展成自由驰骋的艺术天地。最具特色的当属铜鼓图纹。铜鼓是一种古老而别致的器物，集礼器、乐器于一身，是地位与财富的象征。《珙县志》就有关于铜鼓的记载。铜鼓的造型、纹样与珙县苗族的蜡染题材、造型风格有直接关系，蜡染纹样中常显露着铜鼓的影子。铜鼓的中心纹、锯齿纹、同心圆纹、瓜米纹、圆带纹、雷纹、云纹、花瓣纹、鸟纹、鱼纹，都是蜡染常见纹样，有的保持原样，有的虽有变化，但类型分明。与铜鼓纹最为相似的当属蜡染百褶裙上的图案，可谓是典型的铜鼓式花纹组合。铜鼓分晕，百褶裙也分晕；铜鼓鼓体分格，百褶裙也分格，且每格的主体图纹上下左右都有纹饰。从百褶裙的图纹组合上看，分晕分格构成窄带和宽带；主格和次格之别，与铜鼓的组合规律完全一样，其他纹饰部位与铜鼓也毫无二致。此外，铜鼓的外形是上小下大，百褶裙上窄下宽，穿在身上宛如一面铜鼓。这是一种大胆而奇特的构思，以艺术手段把铜鼓的庄严、神圣、价值、财富、权力等元素寓于人的服饰上，充分展现苗族人民的智慧与艺术水平。
具有包容性。珙县苗族蜡染也采用万字纹、十字纹、寿字纹、太极纹。可见，蜡染作为一种文化现象，表现出多民族融汇的文化因素相互影响、相互启迪。
内涵|
一份深厚的文化沉淀
珙县苗族蜡染是一种文化的密码、思想的表达和信息的传递，它渗透到生活的各个领域和层面，在珙县地域文化、民族文化的发展进程中有着十分重要的地位，具有历史性、民族性、地域性、艺术性及存在的现实性，已成为珙县苗族的标志性文化，这在人类学、美学、工艺学上都具有重要价值。随着经济社会的发展，对蜡染的欣赏、应用、发展必然会面临新的选择，苗族蜡染文化性、实用性、审美性、时代性的定位，也值得更广泛、更深入地研究和探讨。