石一枫|“乱成一锅”“拴在一块”及“贫嘴理想主义” ｜石一枫《漂洋过海来送你》( 二 ) |小说_文化|那豆|石一枫

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所谓“环环相扣” ，每一枚“环”本身，都每每令人头大、甚至堪称灾难：事情麻烦、人更麻烦，可以说是“乱成一锅”了。然而，环与环连接、扣紧、相通的地方，却又是令人意外地精巧、惊喜。借用小说里的一句话，那是“事儿都拴在一块儿了” 。三只骨灰盒里藏着柳暗花明的道具。原本不相关的三个人，细聊之下竟发现了“彩蛋”式的人生交集。甚至那豆与阴晴那条欲说还休的感情线，也如同年少时飞丢的风筝一样，风起梦回般飘返于手中。这是熟悉的、却在当下并不多见的小说景观：石一枫（或者更准确地，借用韦恩·布斯的概念，是《漂洋过海来送你》中那个隐含作者石一枫）话多嘴碎，却几乎没有闲笔。它显示出某种向最古老、最经典的现实主义创作（甚至更广义的传统叙事艺术）返归的冲动：如果作家在小说里写到了一杆枪，那么在故事的最后，这杆枪就要响。在《诚挚的历史祈愿与天真的道德热情》一文中，徐刚是从“偶然性”的角度，来解读《漂洋过海来送你》里的这种“返归冲动”：“这种借助偶然性造成的情节突转，来迅速达成故事情节的戏剧化，以便造成现实中难得一见的离奇效应，几乎是传统叙事的惯常手法……在故事的这些关节点上，对于‘巧合’或‘偶然性’的强行征用，让情节迅速推进，使得石一枫的小说建构起了一种人们喜闻乐见的叙事形态。或者更确切地说，他正是以这种最通俗易懂的方式，荡涤了流行的文艺腔，从而让叙事趋于通达和质朴。 ”
这样的故事当然是好看的。更不用说，这个故事在讲述的过程中全程伴随着石一枫驾轻就熟的“贫嘴幽默”：有点玩世不恭，沾沾自喜中掺着自我解嘲，带着点无伤大雅的“损”和“欠” 。石一枫似乎格外喜欢把那些过于巨大、过于正经的事物解构一下，把它们降解到凡人日常和胡同烟火中涮上一番——当然，是带着善意。就拿“阿尔巴尼亚”来说吧！何大梁（田谷多的骨灰对接人）正在阿尔巴尼亚修大桥，我们当然也知道，历史上我们曾经援助过这个国家，抚今追昔，意味自然是厚重的。但石一枫偏要给这“厚重”松弛一下，于是那豆一家与这个遥远国度的渊源历史，被落脚在酱油厂和酱油上面：中国给人家援助黄豆，酱油厂的内部碎黄豆就短缺，那豆他爸就少了黄豆吃嘴，因而留下了碎嘴抱怨的毛病；等到援助完了，黄豆充足了，到了那豆这儿便能可劲儿吃炒黄豆——吃多了爱放屁， “豆儿”这个名号是从这里来的。遥远的、充满情怀幻想的国度之名，就这样跟吃喝拉撒、骂娘放屁揉到了一起，期间还掺杂着“（外国领导人）口重爱吃酱油”“吃饭齁儿不齁儿”这类令人哭笑不得的讨论。这种风格，与“小人物”人设以及“老北京”胡同文化背景结合在一起，就显出了一种“贫嘴式的可爱”：里面的人物不怎么靠谱，但从来不做坏事；没什么能耐，但内心本质善良。这种反差杂糅其实早都印在了主人公那豆身上：怪唬人的一条大花臂，刺青内容却都是卡通人物。
更有意味之处在于，所谓“贫嘴式的可爱” ，有时也会兀然燥热起来，变成“贫嘴理想主义”：骂骂咧咧着，甚至意外频出着，却终究是认一个理儿、捏一把劲儿。那豆“万里追骨灰” ，说到底是因为心底对爷爷的那份情意。而躺在别人骨灰盒里的爷爷，更是某种平凡化、甚至世俗化了的理想主义的化身。在这个乱成一锅、由各种“事故”组成的故事里，始终不乱的、没有出“事故”的，是爷爷的一生。这位老人，一生没做过什么了不得的大事，却传承着某种古老珍贵的精神价值——那就是“善” ，就是“好” 。这也正是小说必须要动用大量的篇幅，在紧锣密鼓的“寻灰之旅”中不断闪回插叙爷爷一生故事的原因。这是一位始终惦记着要“能为别人做点儿事”的老式中国人，是一个心里面真诚地存有“他们”的人：“那些人对于爷爷来说无名无姓，无穷无尽……都是‘别人’ 。也正是为了‘别人’ ，爷爷把自己交了出去，汇入了一股宏大的、浩荡的力量。心里一踏实，这一辈子也就过来了。 ”