绘画艺术|关于中国绘画，你只了解一半( 二 ) |吴道子|李思训|墓葬|绘画艺术

耕作放牧图，东汉初期。杨陌公临摹
东汉后期的墓葬壁画中大型宴乐场景和肖像的增加除了反映出人们对死后富足生活的向往外也显示墓主的显赫地位。和林格尔汉墓中轴线上的三个墓室都布满了壁画，前部的壁画以宴饮、战争、出使等场面颂扬了墓主在尘世的成就，中部的壁画则将他置于历代圣贤人物之中再次强调其品行的高洁，后世壁画描绘了墓主的田产、仆从等家庭财产，象征着丰富的死后世界。

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墓主像，东汉后期
魏晋六朝之际，儒家礼教随着统一王朝的崩溃而衰落，佛教和道教在这一时期得到发展，成为人们的精神寄托。卷轴画的出现使绘画不再依附于建筑和器物，开始体现出个人的精神和风格。新兴的佛教壁画和卷轴画与墓葬壁画和石刻相互交融，彼此借鉴，呈现出丰富的艺术形态。北朝壁画延续了汉代的天人观念和写实风格，还发展出了融合了粟特人葬俗的石棺床。

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康业墓出土山水人物石屏局部，正中为墓主康业像
敦煌壁画中的佛教本生和感应故事代替了汉代以来道德训诫作品的传统，强调了个人的升华和普救众生的思想。在艺术风格上莫高窟早期洞窟中的壁画吸收了中亚及印度元素，中原艺术的特点则在西魏时期建造的洞窟中得以体现。

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说法图，莫高窟249窟
在南方，此时涌现了一大批杰出的文人艺术家、书法家，其中最具代表性的是“书圣”王羲之和“画圣”顾恺之。

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（传）顾恺之《洛神赋图》（局部）
卷轴画的出现使私人的鉴赏、收藏成为可能。收藏、品评绘画成为一种时髦的行为。 “以形写形”“气韵生动”等中国绘画史上的著名理论也是这个时期提出的。除卷轴画外，同时期以竹林七贤和荣启期等高士为主题的砖画则体现了魏晋时期隐逸的思想趋势。

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竹林七贤与荣启期砖画
隋唐时期，佛教寺庙壁画随着长安和洛阳大量建造的寺院而更加兴盛。虽然这些寺庙大多随着唐朝后期对佛教的打压而湮灭，我们还是可以从文献记载和其他唐代壁画中窥探一二。
《历代名画记》第三卷中收录作者张彦远走访各地寺庙记录的壁画名录《记两京外州寺观画壁》。根据张彦远的记录，吴道子在长安和洛阳的佛寺道观中画有壁画三百余幅。吴道子以其飘逸灵活的线条和生动的释道形象闻名天下，相传吴道子绘画时“长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵” 。由于几乎没有作品传世，学者们只能通过画史中记录的笔法风格来想像他的作品。
吴道子是中国早期绘画中职业画家的代表，他们通常很难在历史上留下名字，但是如行云流水，龙飞凤舞的的作品遍布佛寺道观，为平民百姓所欣赏，随之化为兼容并蓄、雍容繁盛的盛唐气象。