|那些现实世界存在的武侠门派之崆峒派( 二 ) |小说_文化|隋唐|释道儒|武侠小

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崆峒派武术
《尔雅·释地》中写道， “空同之人武”；大诗人李白则写下“世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王”；杜甫亦诗曰， “防身一长剑，将欲倚崆峒。 ”这些颂扬崆峒文化的诗篇，无不表明崆峒山是中华武术早期的发祥地之一。
释道儒三家齐聚崆峒派八门尽显
崆峒派武功自然是源自崆峒山一带流传的技击之法。但主要用于军旅作战的格斗术是无法支撑起一座千年门派。所以，融合了广成子“至道”的学说思想以及老子的“自然”之义而产生的崆峒山道教，与隋末引入崆峒山的佛教，均对崆峒派的成长有着不可磨灭的功劳。
在隋唐时期，崆峒山道、佛两教发展迅速，各自拥有一定的田亩、道观和寺院，道人、僧人为数不少。道、佛两教都建立自己的武装来保护生命和财产的安全。因此，崆峒山僧人、道士在参禅诵经修行之余，也将武术变成了一项必不可少的重要活动。又在佛道两家思想的影响下，原先略显纯粹的技击开始有了文化的加持。

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正如金庸先生在《倚天屠龙记》中写的那样，崆峒派最厉害的武功名为“七伤拳” ，有诗为证， “五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意恍惚，三焦齐逆兮魂魄飞扬。 ”也就是所谓的“未伤敌，先伤己，一练七伤，七者皆伤” 。意思是说此门武功威力极大，但习练者似乎有反作用力的影响，伤人亦会伤己，只有功力深厚到极致方可自保，颇有些止戈为武的意味。这也间接印证了崆峒派武功源自沙场攻伐，需要用道家和佛家的思想加持，才成就一派之功的史实。
据记载，在唐代，飞虹子吸收了敦煌等地的舞蹈，结合兵器、技击创立了崆峒派最重要的“花架门” ，最终成为了崆峒派第一代掌派人。
崆峒派在架构和人员的组成有别于其他门派。比如，在少林派，身份权利最高者称为“住持”；武当、峨眉等大多数都称为“掌门” 。而崆峒派则称其为“掌派”或“掌派人” 。原因很简单，因为在崆峒派有八大门，分别为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空太极门。八大门各有不同的拳法、兵器，并且各有一位掌门人。其中玄空太极门武功基本是掌派人独修的，所以也只有玄空太极门的掌门才有机会成为下一任的掌派人。

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自唐代至今，绵延千年的崆峒派仅有十一位掌派人。据说崆峒派掌派人必须精练崆峒派的八门功夫，学全118种套路，而这118套武功的风格完全不同，只有万中无一的武学奇才，才能将这118套武功练全成为掌派人。所以1000多年来，崆峒派武学未断，但是掌派人却没有几个。
目前，第十代掌派人燕飞霞已随鹤西去，前九代侠踪无从考究，即使是传说，也极少保留，后人能记住的也就是通过口碑传下来的名字。而燕飞霞则是上个世纪七八十年代，武学界炙手可热的人物。他16岁就在第一届全国武术比赛（1956年）中夺冠， 17岁在缅甸举行的世界武术大赛中独得5项冠军。而第十一代掌派人则是燕飞霞的妻子。