|知行合一目的地是廓然大公( 二 ) |廓然大公|王阳明|功夫

显然，这些并非阳明先生所讲的“知行合一” 。他说：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。 ”要想行得是，先要把知搞清楚。这个知首先是良知，然后才是“知识”、技能等等。我们试从以下方面理解知行合一。
知行合一要有良知正见
坚持正确的道理，无论待人接物都没有歪心邪念，哪怕自己会受到打击报复，也要坚持进谏，这是正见的支撑。何为对？何为错？正见是有评判的，问题是它能否充盈我们自己的内心？
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。 ”一个人有正气才能培养正见， “天地有正气，杂然赋流形” ，王阳明也从心之主宰的角度，提出要养心、养气，让心体廓然大公，经常思维省察， “破心中贼” 。
我们时刻秉持正见，就是“存天理、去人欲” ，就能弘扬正义，坚守正道，品行正直。人类文明发展，良知正见是世事万变不离其宗的正理，就像对待疫情，歪风邪气到处侵袭，有的人丑态百出，挑衅公理，恬不知耻，会得到公认吗？
疫情用严酷的现实印证着是非对错，正见无时无处不在昭示天下，人心也是雪亮的，只有光明能够驱走黑暗，愚昧、傲慢、偏见甚至冥行妄作，只会自作自受。
知行合一要以诚善为本
如果说知行合一蕴含着巨大的能量，通晓其中方法之人将会非常厉害，那么在此之前，必须明白王阳明思想理念体系里最核心的、最至关重要的其实是“致良知” ，就是要竭尽全力去做有良知的事。
这里两个关键，一是至诚，王阳明说：“惟天下之至诚，然后能立天下之大本。 ”失去诚意，就会自欺欺人，例如有人一边大谈救助他人，却从未兑现过一分一毫，这是知行合一吗？
《大学》里说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 ”可偏偏有人说一套做一套，言不由衷，其必将失信于天下。诚信、诚实、诚恳、诚挚是知行合一的方法路径，而立足于诚善，则把握了知行合一的根本。
“言必行、行必果” ，不少人能够做到，但“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”却是真正的问题。如同王阳明看到别人暴尸荒野，悲戚怜悯，为其埋葬祭奠一样，这是小善，亦是不易做到的大善。
人人皆应有诚善之心，就像如实申报个人接触疫情的实情，有人坦坦荡荡，毫不隐讳，也有人刻意隐瞒，谎报情况，这就是孔子说的：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ”
在王阳明看来，正是“为物欲牵蔽，不能循得良知” 。致力于诚善，就是要为善去恶，知行合一行良知之道，就必然释放人生的智慧与光芒。
知行合一要能活学活用
“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。 ”、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。 ”我们都知道王阳明先生关于知行合一的这些重要论述，字面意思都很好理解，可怎么能落到实处呢？
阳明先生在良知的基础上，进而说：“又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。 ”现实生活中，这种人可不少啊，画个蓝图、做个设想，说话一套一套，就是不行动。有人抱一个想法却搁置多年，一味自得其乐，却不知时过境迁，想法早已过时。