|梁漱溟、胡适、徐志摩的修身之书，也希望成为你的修身指南( 二 ) |梁漱溟|修身|胡适|徐志摩|德育

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这是一个更适合现代读者阅读的《德育鉴》版本，强调的是人之为人的根本德性修养和励志修身之本，对于今天的青年来说，在当下非但没有过时，意义反而更加彰显。
14堂大家德育课
直抵中华文化精神核心
借着为《德育鉴》撰写题解的机缘，刘东教授在《德教释疑》中一气呵成又多所发明、自成一体地解答了一系列极为关键且迄今尚未厘清的儒学难题，比如：有无公德与私德之分， “为己之学”为什么反而是成己之学，心学比理学强在哪里，修己与待人的区别何在，道德要不要形上预设，怎样才算是知行合一，等等。

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他在译林主编的“人文与社会译丛”引介西方最前沿的学术成果，从人文思入社会，以哲思观照现实。经过20年的持续出版，这套书已经成为知识界无人不晓的社会科学品牌丛书。
在道德研究方面，这套丛书也为我们引介了西方重要的美德研究作品，如阿拉斯戴尔·麦金太尔的《追寻美德》、罗莎琳德·赫斯特豪斯的《美德伦理学》、约纳斯·奥尔松的《道德错误论》，以及迈克尔·斯洛特的《源自动机的道德》《从道德到美德》《关怀伦理与移情》，以西方德育的前沿研究，为我国从传统中汲取道德养料提供镜鉴，真正在接续传统的同时做到中西方文明之间的交流。

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从清华园到求是园，刘东教授再造传统之初心抱定如一。他在《德育鉴》弁言中说：“语境虽有所迁移，外在的物象亦大有变异，可自己的内心依然如故，而价值追求更是未稍动摇。 ”
梁启超选编的《德育鉴》原有一篇例言和六章正文，共七个部分。刘东为各章分别撰写两篇“题解” ，以联系当下特定的复杂语境，对于诸多疑难问题进行解疑，作为青年读者进一步阅读的导引，也有助于读者更深刻理解《德育鉴》之精髓。
14个儒学难题， 14堂大家德育课，直抵中华文化精神核心。

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最提倡国学的人
反而可能是最了解西方的
对于刘东教授而言，弘扬国学和促进中西交流不仅是两项并行不悖的文化事业，也是在新的时代真正复兴传统的必经之路。在他眼里，西学与国学并不矛盾，正相反，这两者是相辅相成的， “最提倡国学的人，反而可能是最了解西方的” 。
比如，当年清华国学院里的五大导师，不仅国学水平一流，也擅西学。陈寅恪、赵元任、李济均从哈佛学成归国，王国维从未到过西方，却是第一个硬用西文去啃西学的中国人。梁启超游历了日本和欧洲，在西学与国学的不断对话、碰撞中，在价值观念上获得了文化相对主义的转折，从而不再笼统地把西方的每一步发展，都看成无可替代的历史趋势，而是深入细部看到，实际上就连表现出强势的西方自身，也都是各种价值的矛盾综合体。

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在刘东看来，中国文化最重要的特征，有一套作为其基调和特色的学术话语，在千百年里不间断地被接续研讨和讲谈着。《德育鉴》一书所集中反映的，也正是这样一种贯穿文明始终的“接着讲”的进程。