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再如他和友人游赏黄州时 , 野外的一次野炊 , 也能让苏轼诗兴大发:雪沫乳花浮午盏 , 蓼茸蒿笋试春盘 。 人间有味是清欢 。
苏轼绘声绘色、活灵活现地写出了茶叶和鲜菜的鲜美色泽 , 显示出词人与自然亲密接触时的欢愉的心情 。 泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶 , 品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜 。
在苏轼看来 , 真正有滋味的还是来自大自然的馈赠 , 这种清淡的、新鲜的滋味是令人欢愉的 。 苏轼在品尝大自然馈赠的同时也寄寓了清旷、闲雅的审美趣味和生活态度 。
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再如苏轼在《临江仙》一词中写的:“长恨此身非我有 , 何时忘却营营!夜阑风静縠纹平 , 小舟从此逝 , 江海寄余生 。 ”经历过“乌台诗案”的苏轼 , 在黄州时已萌生归隐之意 , 彼时的苏轼 , 踌躇满志 , 所以才会透露出归隐的想法 。
其实苏轼的这种想法也受到了白居易归隐思想的影响 。 苏轼羡慕白居易晚年对闲适生活的追求 , 他对白居易的道德称赞有加 。
除了对白居易人格、道德方面的赞美之外 , 苏轼对白居易最大的认同 , 是白居易持有的人生哲理和处世态度 , 白居易曾说:“大隐住朝市 , 小隐入丘樊 。 丘樊太冷落 , 朝市太嚣喧 。 不如作中隐 , 隐在留司官 。 似出复似处 , 非忙亦非闲 。 ”
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小隐隐于野 , 大隐隐于市 。 在白居易看来 , 闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到 , 更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中 , 在心灵净土独善其身 , 找到一份宁静 。
而白居易却与这两种隐逸生活达成了一种默契的平衡 , 找到了一种更适合他自己的生活方式 , 那就是“中隐” , 这是一种介于“小隐”和“大隐”之间的生存方式 , 这是一种动态的平衡 。 也就是说 , 白居易对闲适的生活方式是高度认可的 , 他的思想从“兼济天下”转向“独善其身” 。
在黄州的苏轼 , 不仅在寻求一方心灵的沃土 , 而且他在努力地适应黄州的生活 , 他要与自己达成和解 , 甚至要与生活达成和解 , 他在黄州时期的一首诗中是这样写的:未成小隐聊中隐 , 可得长闲胜暂闲 。
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苏轼认同白居易“中隐”之处世心态 , 并在后来的仕宦生涯中 , 保持内心的泰然 , 并结合自身的思想修养 , 加以提升 , 在处世态度上达到旷达而超脱的境界 , 这更进一步地完善了白居易“中隐”的深度和广度 。
哪怕是后来不是在贬谪就是在贬谪的路上的苏轼 , 即使生活不如白居易那么闲适安乐 , 他仍然保持着乐观豁达的心境 , 这样的心态与他选择的“中隐”是有着千丝万缕的关系的 。 也可以说 , 苏轼直接从白居易的“中隐”中获益 。
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苏轼认为自己与白居易人生际遇有诸多相似 , 常常在诗词中以白居易自比 。 如《赠写真李道士》一诗中的“他时要指集贤人 , 知是香山老居士” , 再如《赠善相程杰》一诗中的“我似乐天君记取 , 华颠赏遍洛阳春” , 都是苏轼钦慕白居易的文字明证 。
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