|我们的节日·端午·访谈丨因为屈原，秭归汩罗成“生死之交”( 三 ) |刘石林|中国屈原学会

首先，楚人的生死观和现代人截然不同，楚人认为人的死亡只是变换了一种存在方式。况且郢都虽然沦陷了，但“瘦死的骆驼比马大” ，在当时楚国还是一个强国、大国，之后还灭了几个小诸侯国，何况当政的顷襄王还是屈原的学生。
屈原在《离骚》中写到为了寻找实现“美政”理想的境地，寻找与自己志同道合的“美人” ，两次遨游天国，但都以失败告终。公元前278年他选择龙最活跃，楚人祭龙的日子——五月五日，选择十二凤凰簇拥他的远祖轩辕帝南巡驻跸的凤凰山下投江，就说明他是要第三次遨游天国，他是带着对未来的憧憬而投江的。
这还牵涉到屈原的形象问题，两千多年来，屈原在人们脑海中的形象，已经被司马迁在《史记·屈原列传》中写的“颜色憔悴，形容枯槁”八个字而定格，我觉得这八个字是司马迁的自画像，是在借屈原抒发自己心中的块垒，不是屈原的形象。
屈原为什么选择汨罗作为自己的“故乡”“首丘” ，我认为主要有以下三点：一是屈原以前曾经到过汨罗；二是汨罗居住的罗人与屈原同宗共祖；三是汨罗距楚都郢较近且交通方便。汨罗早在春秋中期就设有驿站----罗江驿，地址在汨罗江与洞庭湖交汇处。屈原虽被流放，作为一个政治家，一位爱国者，他每时每刻都惦记着自己的祖国， “何须臾而忘返” ，时刻想着回到朝廷，去报效祖国。
《离骚》中女嬃那段话，既有女儿、妹妹的娇嗔，也有姐姐的责备，也可以嗅到母亲的痛爱
采访人员：您从事屈原研究四十多年，也出版了专著，提出了许多令人耳目一新的观点，比如认为女嬃是屈原女儿，您是怎么得出这一结论的？
刘石林：谈到屈原研究，首先要感谢老一辈学者的指导，特别是中国屈原学会第一届几位老会长，如汤炳正老先生，魏际昌老先生，姜书阁老先生等。
您刚才提到的关于女嬃的那篇文章，那是我提交给1989年冬在邵阳师专举办的湖南省屈原学会第二届年会的文章，我是根据汨罗的有关传说写的。
中国屈原学会副会长、湘潭大学教授姜书阁老先生参加了这次会议，他白天坐在会场认真听取发言，晚上当我们这些人或逛街或聚集扯谈，他老人家却关起房门，认真阅读提交的论文，他发现我这篇文章后，晚上将我约到他的房间，耐心地指导我怎么修改完善，我按姜老的指导修改后，发表在《求索》1990年第一期上，三十多年来，时常有友人跟我探讨这个课题。
最近几年我有一个新的认识：女嬃是一个文学人物，文学人物往往是以某一个真实人物为原型，根据作品的需要，再加塑造而成。女嬃作为一个传说人物，因为地域的不同，时间的先后，习俗的差异等诸多因素，将其定位为女儿、妹妹、姐姐、侍妾，甚或龚维英先生说的“蜀俗谓母曰嬃”的母都是可以的，《离骚》中女嬃那段话，既有女儿、妹妹的娇嗔，也有姐姐的责备，也可以嗅到母亲的痛爱。
采访人员：岳阳和汨罗在弘扬屈原文化上做了大量卓有成效的工作，能否请介绍一下比较好的做法？
刘石林：岳阳和汨罗历来对屈原精神的研究和宏扬都非常重视。屈原的“求索”精神就被确定为岳阳精神文明建设的重要课题之一。
汨罗成功地承办了中国屈原学会第三届、第十八届两届年会。举办了十七届龙舟节，今年又将举办第十八届龙舟节。举全市之力建成了占地2.7平方公里的屈子文化园，恢复了始建于宋大中祥符年间的屈子书院。以屈赋诗句命名的广场、街道、建筑近二十处。在汨罗几乎随处都可见到屈原文化的印迹……