|钱中文：学术研究要坚持“三性” |文艺理论|钱中文文集|巴赫金

正值庆祝钱中文先生90岁华诞之际，中国社会科学出版社出版了五卷本《钱中文文集》。其中第五卷收录了钱先生为我的博士论文《作为商品的艺术》出版时所做的序《艺术不仅仅是商品》。这不禁使我的思绪回到当年的西八间房中国社会科学院研究生院，想起了钱先生给我们上课，特别是对我博士学位论文的指导。当时，钱先生提出的许多意见与建议，不仅对我博士论文的写作具有决定性影响，而且成为迄今我从事新闻出版工作和写作的重要指导原则。

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首先需要说明的是， “作为商品的艺术” ，是我博士论文中相对“作为意识形态的艺术”的一个重要概念。由于论文的标题过长，出书时，为了简洁，使用了这个书名。
当时，我报给钱先生的博士论文选题，是关于马尔库塞马克思主义文艺思想研究，已搜集了几本马尔库塞的英文原著与一些研究材料。钱先生听后说，马尔库塞是西方马克思主义的一位代表性人物，国内现在已经有了介绍，李泽厚也有研究，你能超过李泽厚吗？钱先生还说，现在我国正处在从计划经济向市场经济的转型中，文艺界发生了很大变化，出现了艺术商品化现象。一直以来我们强调艺术的意识形态性，强调艺术为政治服务。怎样看待这一新的艺术现象，理论界还很少关注。学术研究要有“前沿性”的问题感、现实感与时代感。当然，艺术商品化现象，在国外已经经历了几百年，但在我们国家尚是新课题。建议你从国外着手，探讨规律性的问题，为我国艺术商品化发展提供借鉴。正是根据钱先生的建议，我放弃了原来的想法，重新确立了博士论文选题：《经济转型期的艺术商品化问题——国外艺术商品化历程探索》。这个标题也是钱先生提出与确定的。

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钱先生在给我们上课时曾说， “我是个真正的后知后觉者” 。他是留苏研究生， 1959年回国后，分配到中国科学院（1978年起为中国社会科学院）文学研究所，正遇上所谓“反右倾"与反修运动，曾根据上级的指示写过批判文章。 “文革”时期成为群众“专政”的对象，发配到河南五七干校劳动改造， “反革命”的帽子直到1978年才被摘除。 “我曾是个人迷信的拥护者，又是受害人。 ”文革结束后，钱先生经过四五年的反思，反省旧有的文学观念和文风,努力消除自身所受的极左文艺思潮的影响，完成了从“非人”到“人”的转换。
钱先生对文革给中华民族带来的灾难有着深刻的感受与认识。他认为，长期以来，学术界强调文学为政治服务，导致文学理论失去了主体性，沦为政治的附庸。据钱先生介绍，这种做法主要学自苏联。苏联在20世纪30年代后，文学理论和文学批评中“征圣”、“宗经”思想盛行。一个政治领导人上台，理论家们总要蜂拥而上，为之歌功颂德。开头是出于爱戴，以后就变为习惯动作，并成为一些文人求荣求发的捷径。文革时期，这种“征圣”“宗经”行为在我国达到顶峰，对学术危害极为严重。钱先生勇于自我反思、自我批判：“个人迷信思想，终极真理思想，使我过去在人格上形成了盲从与依附的致命弱点，人格不过是个依附的人格，不过是个单纯的工具与符号。 ”他告诉我们，这块古老的东方的封建主义土壤，仍然肥沃得很，不断产生着“文化大革命”的细菌和动因。因此，他不断提醒我们，学术研究一定要避免这种“文革遗风” 。