武松断左臂，林冲瘫半边，刚好形成“互补”，二人同居的地方更奇妙( 二 ) |林冲|白虎|方腊

又入来寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。武松道：“我方才心满意足。 ”
不得不说，残忍嗜杀，过于放纵自我，是武松性格中阴暗的角落。
直到有一天，他改头换面成了一名头陀行者，才与过去那个倒霉的自我彻底告别，实现了断、舍、离。
有趣的是，隐忍的林冲和张扬的武松，性格不同，却殊途同归。对照二人的传奇经历，他们的互补性处处相映成趣。

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细节的互补：白虎
书中还有一个细节同样展现了林冲和武松的奇妙互补——二人命运的转折点都与“白虎”有关。
林冲命运的转折点是“误入白虎堂” ，武松命运的转折点则是“景阳冈打虎” 。
林冲因为过分善良，所以万万想不到自己的领导会以权谋私，动用至高无上的公权力去害他这样一个小军官，所以一步步踏入陷阱“白虎节堂”而浑然不觉。白虎节堂是军事重地，而“白虎”则是一个凶神符号，白色老虎有爪牙之力异常凶猛，故表示军武。

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再来看武松，刚一出场就是最露脸的一幕，凭一己之力克制住了凶狠的吊睛白额猛虎，异常凶险的白虎（白额虎）成了他的手下败将。
林冲被“白虎”所害，而武松则制伏了“白虎”——这是多么奇妙的互补。
从二人之间诸多的互补，我们感受到：林冲，当取其善良正直，而抛弃他的昏聩、优柔、滥情；武松，当取其勇敢智慧，而抛弃他的残忍、绝情、放纵。只有林武二人取长补短，才是一个完美的英雄形象。
互补后的合体之地——六和寺
杭州六和寺，是林冲和武松最后的生命归宿，也成为二人命运殊途同归的见证之地。
六和寺在杭州南高峰下，伫立在钱塘江畔，建于北宋初年，以六和塔而闻名于世。

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六和也可以写作“六合” ，是佛教用语。指身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均) ，也称做“六和敬” 。
同时还有“六根合六尘”之意。世人皆有六根，即“眼、耳、鼻、舌、身、意” 。世间又有六尘，即“色、声、香、味、触、法” 。人以一根而感一尘，眼与色合，耳与声合，鼻与香合，舌与味合，身与触合，意与法合。
可是，六根也好六尘也罢，在佛门看来终究都为虚妄，正如《心经》所说：“无眼耳鼻舌身意，无色生香味触法” 。六根合六尘后归于“一精明” ，一精明即一心，见于《黄檗断际禅师钟陵录》：
‘同是一精明，分为六和合。 ’一精明者，一心也，六和合者六根也。此六根各与尘合：眼与色合，耳与声合，鼻与香合，舌与味合，身与触合，意与法合。

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林冲和武松两个人物的“合体” ，恰好是在一座叫做“六和（六合）”的庙宇中完成，其中的含义颇为微妙：
二人都是魔君下界，历经凡尘劫难，既大开了杀戒也尽忠报国建立了功勋，征方腊之后，一个身染重病，一个遭受重伤，进入他们在人世消劫的尾声。他们曾经经历过的爱恨、杀伐、荣华、苦难，都不过是虚无变幻的六尘（色声香味触法），只是与六根（眼耳鼻舌身意）短暂的相合，最终则归入虚无，证入佛国……