科举考试|韩愈的这篇赠序文，既是师生情谊的体现，也是韩愈治学思想的体现( 二 ) 科举考试|唐代

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韩愈《师说》从这篇赠序文的开篇段句“以明经举者”和最后一段的叙述中可以知道，当时韩愈在国子博士的任上，而牛堪是韩愈的学生，当时是国子监的太学生，而且牛堪在科举考试中以明经科登第。这篇赠序文就是在牛堪衣锦还乡、荣归故里的时候，作为老师的韩愈送别学生牛堪时，写下的一篇赠序文。韩愈曾两次出任国子博士一职：第一次是806年韩愈官授权知国子博士，并在808年正式担任国子博士；第二次是812年二月，韩愈复任国子博士。（在后文我会附录韩愈年表，以供读者参照）这篇《送牛堪序》的赠序文是韩愈第二次出任国子博士之时写下的，韩愈的著名文章《进学解》也是在这一时期问世的。
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韩愈题跋绘像在说这篇赠序文表达的思想的时候，先解释一个名词，就是牛堪这次考中的明经科举。在唐朝，科举考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目，主要有秀才、进士、明经、明法、明书、明算六科。各科的考试方法、内容均不相同，其录取标准也各异。参加明经科考试的人，必须要研习经学，所以取名“明经”。唐代的“明经”科试帖经，以通经比例决定等第。明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。而牛堪就是在明经科考试中登第的，可以看出：牛堪是一个满腹经纶的饱学之士，可以说得上是韩愈的得意门生。
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唐代科举考试场景图四，韩愈在送别学生牛堪的这篇赠序文中，主要表达了以几个方面的思想：（一）首先肯定了牛堪的学识和才华韩愈在开篇就写道：“以明经举者，诵数十万言，又约通大义，征辞引类，旁出入他经者，又诵数十万言，其为业也勤矣。”这就是说考取明经科举的学生，不光要对本专业的书籍做到博闻强记，通晓文理；还要做到触类旁通，对别的领域的书籍或者理论也要有深入的涉猎和钻研，这就要求学生付出很多的精力和时间去学习。韩愈曾说过“业精于勤荒于嬉。行成于思毁于随”的名言，就是这个道理。由此可见，韩愈在这篇赠序文里第一个要表达的思想就是对学生牛堪的肯定，也就是说牛堪是一个勤奋好学、博览群书、才华横溢的青年学子。
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《昌黎先生集住》·书影（二）韩愈对学子登第之后的一般性论述韩愈认为，经过寒窗苦读的学子，经过多年的刻苦学习之后，经过科举考试的选拨和录用，终于可以进入仕途了，这也是古代寒窗苦读的学子的梦想，常言说“学而优则仕”也就是这个道理。而且韩愈认为，这其中不乏能力超群出众的人，他们在仕途上会表现出更卓绝的能力，甚至会成为国家的栋梁，成为朝廷的肱股之臣、宰辅之才。所以在文中，韩愈写道：“登第于有司者，去民亩而就吏禄，由是进而累为卿相者，常常有之，其为获也亦大矣。”他说的就是这个道理，这是我国古代科举考试的特点，通过科举考试，可以为国家选拨大批优秀的人才。通过科举取士改善了之前的用人制度，打破了依靠世袭关系和世族的用人制度，让普通的家庭中有能力的读书人进入国家管理者的队伍，获得施展才智的机会。其实韩愈就是通过科举进入仕途的，而且韩愈也是普通家庭出身，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。