“寒姿”指水，“霜质”谓竹 。诗人沿着溪潭继续游赏，遥看涧流弯弯曲曲，像蛇一样蜿蜒而去，使他难以辨明流水的去向 。
举目望去，山林伸向远方，那山岩也随着林子延伸，越到远处，看起来岩层越密 。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中，已经不知道是白天还是晚上 。
他朝西看，密林中漏下的落日余光斑斑驳驳，令人怀疑可能已是夜晚，明月初升了 。再向东看，岩壁上隐现出昏黄的月色，又使他怀疑是夕阳正在沉落 。
灵运写山水景色，最擅长实景实写，细腻刻画 。正如王夫之所评：“取景则于击目经心，丝分缕合之际，貌固有而言之不虚”（《古诗评选》卷五） 。
这六句，从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象，又利用浅深、明暗、远近的对比，显示了山水的繁复、曲折，阴暗、清冷，造成一种幽深、神秘、变幻莫测的境界 。如此神秘幽异的原始山林景色，是前人所未见到也未写过的 。
灵运写山水，为了达到“情必极貌以写物”的目标，便力求“辞必穷力而追新”，以新的语言词眼表达新奇的意象 。这几句中的“委”与“迥”，“屡迷”与“逾密”，状景异常精细逼真 。
“澹潋结寒姿，团栾润霜质”一联，在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶，造成听觉上整齐铿锵的韵律感；而“结”与“润”两个动词，分置于句中第三字的中间位置，构成“句中眼”，更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致，显出诗人的匠心巧思 。“践夕”二句，总揽一笔，说自己在深山中只顾赏玩幽景，忘却了时间的推移，不觉中，已从早上游到了黄昏 。
而岩林最幽深最隐蔽的地方，也都游历到了，以上是第二层次，诗人以其丽情密藻铺叙景物，形成了全篇最精采的部分 。“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理 。
这一部分写得较为枯燥，下面略作解释 。“蛊上”，谓蛊卦上九 。
《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事 。’”“履二”，谓履卦九二 。
《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉 。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意 。
“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了 。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了 。
“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由 。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了 。
“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离 。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道 。
这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道 。结尾一联，上句的“如”字，应作“知” 。
《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬 。知与恬交相养，而和理出其性 。”
其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识 。而摒弃知识，才是真正的“知” 。
恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为 。二者“交相养”、相 。
7.古诗词,文言文注释5遍应该怎么写与朱元思书 吴均
风烟俱净，天山共色 。从流飘荡，任意东西 。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝 。水皆缥（piǎo）碧，千丈见底 。游鱼细石，直视无碍 。急湍甚箭，猛浪若奔 。夹岸高山，皆生寒树 。负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰 。泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵 。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 。鸢飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反 。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日 。