藏文心经怎么写( 四 ) _藏文

秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。由此而知，心咒，即是佛的梵文咒语真言，又是每个经文的精要所在，还具备等同念诵经文的效力。
那么《心经》的心咒，就是精要中的精要，尤为重要。所以《心经》心咒怎么读，准不准？就是关键中的肯綮，肯綮中的关键！藏传佛教唐卡《释迦牟尼佛》可是，在不同版本的七个《心经》译本中，出现了心咒的七种不同写法（按译本时间排序）：1、竭帝竭帝。
波罗竭帝。波罗僧竭帝。
菩提僧莎呵《摩诃般若波罗蜜大明咒经》【姚秦天竺三藏鸠摩罗什译】（后秦）2、揭帝揭帝。般罗揭帝。
般罗僧揭帝。菩提僧莎诃《般若波罗蜜多心经》【唐三藏法师玄奘译】（唐） 3、揭谛揭谛。
波罗揭谛。波罗僧揭谛。
菩提莎婆诃《普遍智藏般若波罗蜜多心经》【摩竭提国三藏沙门法月重译】（唐）4、[卄/（阿-可+辛）/木]谛[卄/（阿-可+辛）/木]谛。波罗[卄/（阿-可+辛）/木]谛。
波罗僧[卄/（阿-可+辛）/木]谛。菩提娑（苏纥反）婆诃《般若波罗蜜多心经》【罽宾国三藏般若共利言等译】（唐） 5、唵（引）誐帝誐帝。
播（引）啰誐帝。播（引）啰散誐帝。
冒（引）地娑缚（二合）贺（引）《般若波罗蜜多心经》【唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译】（唐） 6、峨帝峨帝。波啰峨帝。
波啰僧峨帝。菩提莎诃《般若波罗蜜多心经（炖煌石室本）》【国大德三藏法师沙门法成译】（唐）7、怛[宁*也]（切身）他（引一句）唵（引）誐帝（引）誐帝（引引二）播（引）啰誐帝（引三）播（引）啰僧誐帝（引四）冐提莎（引）贺（引五）《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》【西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译】（宋）以上七种心咒写法用字完全不同。
如果我们忽略用字的不同，也可以按句子的多少形式分为三大类：第一类、四句类。其中以【唐三藏法师玄奘译】版流传最广。
又以【摩竭提国三藏沙门法月重译】版注音最为清楚。第二类、开头加“唵”的四句类。
在【唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译】本中的开头加了“唵” 。第三类、五句类。
在宋代【西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译】版中，加了一句“怛[宁*也]（切身）他”可以读作“怛[宁-也]他” 。而后四句和上述译本相同也是四句，而且此译本也在四句开头加了“唵” 。
其实，以上七种《心经》版本结构也不相同。从心经的结构可以分为两类。
一、精炼类。精炼类的版本有两个：【姚秦天竺三藏鸠摩罗什译】、【唐三藏法师玄奘译】。
这一版本都是从观自在菩萨说起，主体是观自在菩萨向舍利子（即舍利弗）解释般若波罗蜜多的精要所在，最后是教授般若波罗蜜多心咒。二、完整类。
这类的版本有五个，都是详细的描述了：佛祖召集弟子的地点，参加的人员，而后是观自在菩萨针对舍利子演讲、教授般若波罗蜜多心咒，最后佛祖表态予以肯定。所以，完整类的内容更具丰富性。
而宋代【西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译】版中把标题叫为《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》，在标题里直接表述佛祖对般若波罗蜜多经的肯定，这也使标题更为贴切。为什么《心经》和《心经》心咒会有如此的不同？首先，我们要研究一下经书是怎么来的。
佛祖释迦牟尼生前未写一字一句，他的佛法是口授口传的。这一点和表述孔子思想的《论语》和表述基督耶稣思想的《圣经（旧约）》惊人的相同，《论语》和《。