|古埃及文明被世界承认，我国夏朝的存在，为何西方学者始终否认？( 二 ) |夏朝|商朝|良渚|文物|王表

所以挖到了商人文明的东西，我们不但要证明这属于商人，而且还得证明这东西既不是商人在商汤伐桀之前作为诸侯留下的，以及证明这不是继承了商文明的宋国人留下的。所以殷墟挖到的东西如果超过了可能的商代开始时间上限，也是有可能的。

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如果要通过甲骨推翻断代，需要通过甲骨上的内容确定卜筮的主人或者其身份，或者通过地质学资料，确定盘庚迁殷的大概年份。还有二里头遗址如果能确定是夏文明的遗迹，还得确定那个时候夏文明是否还是中原共主，毕竟商没有被彻底抹去文化，挖宋国的遗迹应该也有挖出商朝文献的可能性，那夏朝也可能存在这种情况被兴灭继絶或者跑出去苟延残喘。
此外夏后商帝的世系传承可能也需要考证，更上古的历史中，所指的炎帝到底是一个人还是一个王朝或者首领部落？这个在不同语境下还是有差别的。所以五帝，夏，商的世系到底是不是现在教科书中写的样子，也很值得怀疑。具体的帝号如太甲，是一个人，还是如第五王朝之于古埃及那样商朝这个大王朝下面的小王朝（帝系）？中间会不会丢掉几任帝王？其实越往前越不用特别在意年表问题，年表需要参考的主要还是顺序。

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帕勒莫石碑的意义在于王表的内容终于不再限于国王的名字和他们的在位顺序，还包含了国王统治时期发生的事件，国王的家庭成员以及尼罗河的水文信息。而这位大佬的错误就在于错以为巴勒莫石碑是最早的王表，对于国王名号的连续记录自第五王朝而始，第一到第四王朝的王名都要依靠晚后时期的王表倒推出来，却不知道几乎每一位国王都留下了自证性的材料。
【|古埃及文明被世界承认，我国夏朝的存在，为何西方学者始终否认？】那些经常被拿来说事的王表最重要的意义是在于确定国王的统治年数，因为同期考古材料的破碎性导致很难获得国王完整的统治年数，而那些皇家仪式也存在很大的随意性，所以需要利用晚期文献进行校正。大家承认埃及是信史，很大原因是文物体现出的成熟度，那尔迈调色板明显是个极高文明的产物。如果良渚二里头遗址，能出土这么成熟的作品，那大家也不会质疑它是不是王朝了，现在二里头文物接近部落水平，所以需要确切文字证明它属于更高级的阶段。