1. 什么是社会调研文 “大一统”文化的现象 美国学者鲁斯·本尼迪克认为文化是"通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的形式 。
"每个民族都是不可替代的，在文化都具有其自己的唯一性与特殊性 。对于文化的概念，我们也可从其类型来界定 。
关于文化的分类，我有自己的看法 。民族文化是上位概念，代表国家；其次是地区文化，代表省市州；再其次是集体文化，代表小范围的群体；最下面的是个人文化，代表个体 。
于我而言，个人文化代表了个性，应该是最应该受到尊重与重视，可在长期以来个人文化却始终湮灭于民族文化或集体文化之中 。中国近代学者梁濑冥先生的分类是："文化不外三个方面：精神生活方面；社会生活方面；物质生活方面 。
"应该说，梁先生对文化的分类应该是到位的 。精神生活方面就是指上文《现代汉语词典》中的精神财富，包括思想、学术和文学等意识形态的东西；社会生活方面包括宗教、习俗等，也可以叫做"习俗文化"；物质生活则就是一种吃喝玩乐文化 。
我以为，在梁氏分类的三种文化中，中国一直都主要只有两种：习俗文化和物质文化 。有着悠久历史的中国，自然有着丰富的习俗文化；中国人能活下去，在底限上也就有自己的物质文化，但是我提醒大家，中国人缺乏真正的精神文化，而真正的精神文化是以独立文化人格为标志的 。
无论是历史上的太平盛世，还是目前改革开放的经济腾飞，它们与文化繁荣并不一定同时发生，国泰民安只说明物质文化发达，并不等于文化繁荣 。在中国历史上，确实有二者并行之时，但是二者悖行的情况也有很多 。
譬如，春秋战国时期百花齐放百家争鸣，所以才有史无前例的文化高峰；又如，1916年袁世凯死后中国出现的军阀割据的局面与新文化运动并行不悖 。因此，经济发展与文化繁荣并无逻辑因果联系 。
我们还可以发现，自古以来大思想家的物质文化往往是匮乏的，这是由于精神文化有其相对的独立性 。物质文化只是精神文化的下位概念，因为人活着不只是为了物质生活，人的尊严恰好是在思想文化上，这也是人与动物的分界线 。
因此，我们判断一个民族的优劣，不应仅以物质文化为标准 。中国历史出现过的太平盛世（如贞观之治、开元之治），一直是"大一统"之下发生的 。
"大一统"确实也有其自身的优势，表现在社会稳定发展，丰衣足富国泰民安，但也在文化上表现出致命弱点：高度集权，禁锢思想，精神文化匮乏 。这样"大一统"就解释了为什么中国历史上几千年来没有出现过几位大思想家 。
从"大一统"的这个弱点来讲，民主才是思想自由的必经之路 。春秋战国时期或军阀混战时期，其政见与统治者不合者，可以自由逃往他国或他方，人不留我自有留我处，不用担心无处逃遁而被迫害致死 。
独裁专制国度的"大一统"，注定会排斥异己打击异端，让新思想无处生根，这样的国度里不会有真正的思想自由，不会有独立的文化人格，也就不会有真正的精神文化 。那么，缺乏独立文化人格的中国文人又做些什么呢？从春秋战国儒士出现开始，中国文人历来都是为朝廷卖命而已，著书立说多是取悦于朝廷，所谓"学成文武艺，卖与帝王家"，没有独立的人格和思想，如果遇上思想禁锢或文化钳制，精神文化就丧失殆尽 。
东汉末年发生过"党锢"之祸，起因是由于儒士争议政弊，终于招来杀身之祸，二三百人连同其家族被诛杀 。清朝时期的"文字狱"使峨冠博带之士"闻风丧胆"，一句"清风不识字，何故乱翻书"，就足可以让文人丢掉小命 。