但应注意的是，书写弧画时，最好不要用“捻管”的方法来维护“中锋”，而应尽可能通过“腕”的“旋动”，伴以微妙的提按来对锋芒加以驱动，这样产生的线条更富有弹性 。另外，在连续出现弧形的线条时，“提按”的幅度还可能加大，但一定要注意“交接”自然，不露圭角，以保持线条的流畅 。
所谓“收”，即“回锋收笔”，它是运笔至点画尽头时的一个技术动作，通常为“一驻即收”并伴有轻微的“反弹”现象 。值得注意的是，收笔的“回”并非是为了填补点画尾部的缺陷，而是“回头”寻找下一个“落点”，同时，在“回”的瞬间将笔锋“挺正”，以迎接下一个“逆锋起笔” 。
再就是“笔势”的问题，临写《峄山碑》切忌将每个字视为点画的机械组合，而必须考虑到“形”所导致的“势”的重要作用 。如果把字比做人体，四肢五官如同点画，则“势”就是“筋脉相连” 。
尽管它是看不见的，但却是维系生命的“内在网络” 。人一旦有了“筋脉相连”，就有了生气、活力，一旦缺少“筋脉相连”，就如道具“模特儿”，哪怕外观再美，一看便是“死”的 。
因此，就书法艺术而言，“形”的作用远远无法与“势”抗衡 。有了“势”，字就灵气飞动 。
没有“势”，字就板滞僵硬 。那么，临写《峄山碑》怎样才能产生“势”呢？关键再处理好点画之间的呼应关系 。
即在熟练地掌握各种点画的书写的基础上，在具体书写每一个字时，不要将各个点画孤立地看待，而要将他们当作一个有机的整体 。当第一个点画书写完毕，应顺势使笔锋迅速地找到下一个“落点” 。
也就是说，上一笔的“收笔”就是下一笔的“逆锋起笔”，而下一笔的“收笔”又紧接再下一笔的“起笔”，这样承上启下，环环相扣，循环往复，自然意气连贯，顾盼生情，神气活现 。“学书之要，惟取神、气为佳 。
若模（摹）象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳”（蔡襄《蔡中惠公文集》） 。过去许多人临《峄山碑》，多重结构而不究用笔，多重形而不求质，故往往落入俗套，这一点不能不引起临习者注意 。
3. 看篆书《峄山碑》 《峄山碑》即《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》者2113，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石 。
今峄山实无此碑，而5261人家多有传者，各有所自来 。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时 。
此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲4102至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之 。《峄山碑》是1653秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是回歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩 。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东答山即指峄山 。原石已不在，相传魏武帝曹操登山时令人推倒 。
4. 哪位有峄山碑的译文 峄山，又名东山，位于邹城市东南12公里，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观” 。
孟子曰：“登东山而小鲁，孔子登泰山而小下 。”东山即指峄山 。
峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代立志的九大名山之一 。峄山因其“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉” 。
《诗经·鲁颂》有“保有凫峄”的诗句 。《书经·禹贡》有“峄阳孤桐”的记载 。
孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、陆放翁、赵孟頫、董其昌、郑板桥等都曾登临揽胜，他们留在峄山的三百多处著名的摩崖刻石和碑碣，为峄山增添了奇异的历史文化光彩 。秦始皇立国之初，首次东巡齐鲁，即慕名率群臣登上了峄山，于惊叹山石神工鬼斧、风光隽秀婀娜之际，命杰出的篆书大师、丞相李斯撰文刻石，颂扬“废分封，立郡县，统一天下”之奇功 。