这往往是族谱中最具史实价值的部分 。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份” 。
即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别 。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵” 。
如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份 。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视 。
排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字 。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家 。
创垂显奕，继述藏嘉 。光前荣耀，世德作裘 。
仁亲义祖，燕翼贻谋 。桂芳兰茂，日新月盛 。
思皇多佑，福禄来成 。庆余善积，谱泽绵延 。
宗风丕振，亿万斯年 。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世 。
这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯” 。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔） 。
为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号” 。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字 。
这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行 。同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动 。
安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱 。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力 。
谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城 。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱） 。
如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱 。由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁 。
少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘 。族谱有的依不同对象规定用笔着色的 。
据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严 。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也 。”
有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱 。现在一些新修族谱仍沿此习 。
寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线） 。修谱和查阅族谱也很有讲究 。
旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修 。
3. ；老家在修族谱,族谱个人志怎么写 一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分 。
序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事 。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助 。