1. 家谱名人怎么写 我感觉你说的就是“行述”或“行状” 。
1.谓生平概略、履历 。《封氏闻见记·石志》：“素族无名策，故以纪行述耳，遂相祖习 。” 2.即行状 。清 刘大櫆 《渔溪巴君墓志铭》：“我死，慎勿丐名流作传及妄为行述，以贻有识之非笑 。”《儿女英雄传》第三二回：“他的子孙，往往的求那班名公老先生们，把他平日的好处，怎长怎短的，给他写那么一大篇子，也有说行述的，行略的，行状的，我也不知他准叫作什么 。” 巴金 《家》三七：“[ 觉慧 ]把附印在后面的三叔起稿、四叔手写的祖父的‘行述’，翻了两下 。”
3.行状，汉朝称“状”，元代以后称之“行状”或“行述” 。叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据 。南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也 。”唐代李翱曾为韩愈写过行状，但他在〈百官行状奏〉写道：“由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信 。”
著名的行状有〈大唐故三藏玄奘法师行状〉、〈赴英州乞舟行状〉、〈袁中郎行状〉、〈司马温公行状〉等，另有“逸事状”只记逸事，富于文学色彩，是行状的一种变体，如柳宗元〈段太尉逸事状〉 。
2. 家谱怎么写 家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒 。
它是记录家族组织活动的档案材料 。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后 。
修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑 。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的 。
许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等 。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修 。
【家谱个人怎么写】房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽 。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之 。”
（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了 。族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等 。
一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等 。族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统 。
以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解 。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉 。”
为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导 。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔 。”
南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪 。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑 。
其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映 。族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆 。