三纲|怀念周汝昌世上再无周汝昌，无人再懂《红楼梦》( 二 ) 胡适|曹雪芹|宝玉

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至于红纲，首先是《红楼梦》之“红”，且在书中宝玉居住的地方为“怡红院”，本人又极爱红物。曹雪芹在写《红楼梦》时所住的的地方也为“悼红轩”。突出红，也是因其在传统上的地位。中国人喜红，在办喜事时多用红色装饰。红，代表着红火兴隆与喜庆，也代表着女性，例如我们常用“红颜”、“红妆”等词形容女性。周汝昌提到，红与鲜花有关，即代表着少女。这与《红楼梦》中出现的形形色色少女是相呼应的。情纲则更不必说了，宝玉与少女们不同的情，大家庭中的亲情、友情等都是情。更直白的是，曹雪芹在《红楼梦》开卷不久便直书：“此书大旨谈情。”在周汝昌看来，情即是人灵性的精华。当有了情，便有了灵气与感染力。曹雪芹写《红楼梦》的出发点也是为了一个“情”字，他是关注旧式大家庭，关注女子，对悲苦的女子有情。周汝昌提到，三纲均为人世间最美妙的事物，三者互相交错，由此成了一部绝世之作。另外，这三纲也代表着中国人的审美文化与精神文化，说《红楼梦》为文化小说也正是因此。因此，要读懂《红楼梦》首先要读懂三纲。

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至死仍念红楼梦周汝昌研究了大半辈子《红楼梦》，对其已有了无法断舍的感情。据周汝昌的孙女周琬君回忆，周汝昌在生命的最后时刻也对《红楼梦》念念不忘。周汝昌妻子去世后，周汝昌身体状况大不如从前，双眼已几乎看不见东西，耳朵也几乎听不见了，但却一直坚持治学。

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周琬君称，周汝昌卧床时，身体状况已非常不好，但在精神稍好时便会口述《梦悟红楼》的书稿。上世纪四十年代，周汝昌便开始研究《红楼梦》中的“芳园”，恭王府即红楼大观遗址也是周汝昌经研究后提出的。在《红楼梦新证》出版后，周汝昌便非常关注恭王府，他多次前往恭王府考察取证，并请求上级领导对恭王府实施保护与调查曹姓的遗踪旧迹。在周汝昌九十三岁时，他曾受恭王府管理中心孙旭光之邀请，整理自己多年来对恭王府的调查与考证过程，那时周汝昌已很难再书写文字，所有资料都是经口述完成，这对于一个高龄老人而言是一个多大的挑战。

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民国时期，辅仁大学校长陈垣曾以《红楼梦》中的海棠诗社为名，在恭王府的海棠花盛开之际邀请北京的学者文人前来吟诗作对，谈古论今。这一文化活动一直受各大文人的喜爱，只是后来因各种原因中断了。10年，周汝昌致信恭王府，提议重启海棠诗社，原因是海棠诗社为恭王府的精神内涵之一，要让恭王府高度还原红楼大观的风采必须重启海棠诗社。孙旭光非常支持周汝昌的想法，11年海棠诗社便重见于世，周汝昌对此非常欣慰。周琬君称，自己当时曾把海棠诗社请柬拿回给祖父看，周汝昌很高兴，之后便口述了诗稿，托人带回恭王府。甚至，他去世前半个月还在为《海棠雅集》作诗序。12年5月31日，周汝昌带着他的红楼梦与世长辞。