释经讲章怎么写( 三 ) _释经讲章

他们从喂饱五千人的神迹中所学到的功课是那么少；他们将要从这个新神迹中学到的也同样少，正如我们将要在本章 21 节看见的。没有办法从第二个神迹学到功课，是最能够证明下面这个陈述的真实性：头一个神迹没有给他们留下深刻的印象，他们的态度从始至终都是一致的。
的确是还有困惑，但现在令人感到困惑的是：他们没有足够的理由可以这样一直认为自己的资源是缺乏的。谦卑而不自恃，甚至从工作上退却，是所有基督徒在服事上必然会有的初步反应；但是，一旦我们确信已经蒙了神的呼召，再坚持这样的态度就流露出对神的大能缺乏信心了，所以是该受责备的（出四 14 ）。
喂饱群众的位置── 在这野地 ──如米尼尔指出，是饶有深意的。以色列曾经在旷野中接受神用吗哪喂养他们，而且在弥赛亚的时代，旷野将要开花繁盛（赛三十五 1 ~ 10 ）。
8 ~ 9. 经常有人指出：这里用来指筐子的这个字（ spuris ），与前一个神迹中用来储存剩下之零碎的 kophihos （或旅行用的筐子；六 43 ）是截然不同的。事实上，spuris 似乎是个有弹性的袋子，而不是用细枝编成的硬筐子（见 Morris 之 'John' , NICNT, p.345, note 25 ）。
语汇上这些细微的差别必须回溯到原初的传统；不然就难以说明在两处经文中固定使用相同语汇的原因了。我们从罗马人的记载中可以看见，kophinos 基本上是犹太人的“旅行袋”，普遍为旅行的商人，或古代世界的“行商”所用。
在今天第三世界的许多地方，用细枝编织成的硬旅行箱，仍然是标准的用品，因为既便宜又轻便。我们没有必要认为这些数目有任何属灵上的象征。
十二个“小贩的篮子”无疑是那十二个使徒平常所带的，所以会有这个数目。这次所借用的七个筐子（巡回各处讲道之人不大可能会随身携带这些东西）只不过使这个故事的历史性更为可靠而已，就像群众的数目“四千”一样。
像这样的数目，绝不可能在象征意义或隐喻上用来指极大的数目，五千或一万或许还有可能这么用。91 就某方面而言，这是更广泛的问题的一部分，亦即：出现在马可福音中之“平行”事件经常都极其相似，这个特点频频出现，甚至可说是他的写作风格。
但若是根据地理因素而宣称一次喂饱的是外邦人，另一次则是犹太。
6. 文本释经马太福音15章32节一39节的讲章 15:32 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
15:33 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”
【释经讲章怎么写】15:34 耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”
15:35 他就吩咐众人坐在地上，
15:36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。
15:37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
15:38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
15:39 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
给四千人吃饱（一五32~39）
一五32 粗心大意（或喜欢批判的）的读者或会把耶稣喂饱五千人的事与这次的事混为一谈，认为圣经重复了事情，相同事情的叙述有矛盾和出入。其实，这是两件截然不同的事情，它们互相补足，而不是互相矛盾。
众人跟从了耶稣三天，粮食已缺。耶稣不会让他们饿着肚子离去，因为恐怕他们在路上支持不住。
一五33、34 他的门徒又一次为喂饱这大群人而忧心忡忡，认为要喂饱他们简直是天方夜谭。这次，他们只有七个饼和几条小鱼。