1.祭奠包袱怎么写祭奠 ， 是对逝者的一种悼念仪式 ， 中华传统注重"慎终追远"体现中国人民的一种孝文化 。
出殡次日清早 ， 晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠 ， 表示清死者同家人再次共进便饭 。翼城一带 ， 家人次日赴坟地致祭时 ， 要用锹往坟上添新土 ， 使坟丘前后周正 ， 不偏不斜 ， 俗称"扶山" 。而太原一带自安葬后 ， 一直要等到三年之后清明祭扫时 ， 才允许往坟丘上添土 。两地习俗 ， 相异如此 。
到新坟添土、奠纸 ， 山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ， 称为"复三" ， 又叫"圆坟"、"暖墓" 。一般是死者的长子带领全家去 ， 有的地方是凡有"服"之亲都去 ， 如忻州河曲 ， 亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚 ， 祭奠后食毕而归 。
从人死后算起 ， 每七天必祭奠一次 ， 称为"做七"或"过七" 。其中一七'称"头七"、三七又称"散七"、五七、七七又称"满七"、"断七"或"尽七" ， 较为重要 。
"一七" ， 丧家设灵座 ， 供牌位 ， 举行隆重仪式 ， 受唁开吊 。
"三七" ， 死者的子女要拿着香火 ， 到三叉路口呼唤死者 ， 或上坟焚香接引亡灵回家 。
"五七" ， 民间认为这一天死者亡灵回家" 省亲" ， 丧家除举行祭奠 ， 还要延请僧道诵经 ， 亲友均来吊唁 。晋中祁县一带 ， 面蒸供品中 ， 男亡多蒸一份"莲花" ， 女亡多蒸一份"如意" ， 并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗 ， 另外再糊一口"升" ， 纸旗以谷草杆穿扎 ， 沿路一直从家门口插到坟地 。
"七七" ， 丧家举行隆重祭奠 ， 亲友都来烧纸 ， 或到坟前祭拜 。
2.清明节包怎么写与写信封一样 ， 正面由右至左竖排 。
第一层：写寄钱的原因 ， 如：中元寄钱 第二层：写收钱人的姓名 ， 如：故显考某府讳某某老大人 魂下受用；故显考某公讳某某老大人 单魂收用 。“魂下受用”、“单魂受用”可接着姓名写 ， 也可另启一行左下角书写 。
第三层：写寄款人姓名 。如：孝子某某某、媳某某某 。
第四层：写邮寄（即焚烧）的时间 。如：“天运戊子年正月十五日于火中化白” ， 其中“天运”也可写为“阴历” ， 而年份要用甲子纪年 。
有些地方 ， 在“包袱”背面 ， 还要写一个字：“封” 。草体 ， 压着折纸的缝写 ， 代表封口 ， 寓意以保证半路不被别的鬼魂顺手牵羊 。
3.清明烧纸怎么写他有两·名字的写哪一个好包袱反面都写字：封草体压着折纸缝写代表封口邮寄路要让别拿
面写较复杂譬阴历七月十五元节某给故父亲写包袱面写
元寄钱
故显考某府讳某某
魂受用
即化
某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
给故母亲写包袱间行则改故显妣某府某孺
其右角元寄钱讲烧包袱寄钱原由、间刚死烧包袱谓伴棺寄钱；月初、五月初五、七月十五、八月十五烧包袱别元旦寄钱、端阳寄钱、元寄钱、秋寄钱
间行包袱主体部注明收钱称谓、姓名故死显考、显妣父亲、母亲敬称至于父母否显并重要孙辈给祖辈烧包袱寄钱则要写显祖考、显祖妣某府表明某家事讳要朝右挪半字辈名字能随便说随便写男接着写名讳写姓氏即写名字我祖母辈没名名母亲名并定知道、孺再敬称论死者前何身份律、孺称呼公平阴间与阳间价值取向乞丐死能升王公臣死能要狱