千字文|读书｜清代精英人士的真实进阶历程( 二 ) 图书|员工|孙雪|新闻记者|书吧

一般来讲，有财力建立家塾的都是官宦人家。他们既然有财力建立家塾，自然也不会吝惜钱财聘请优秀的老师。私塾本身是老师开设的，类似于老师自己的“买卖”。因为是公开招生，学生可能会很多。而家塾则以家族或家庭为单位雇佣老师，受教育的子弟，一般是族中或家中的年轻人，学生比私塾要少得多。更有很多官宦世家，尤其是注重教育的世家，则干脆设小家塾，只教育自己的子女，基本上是“一对一”或“一对二”形式的小班授课。正是在这种背景之下，家塾的水平普遍高于私塾的。
清代的学校教材
清代塾中的教材，大体可以分成三大类，其一为“蒙学类”，其二为“举业类”，其三为“修养类”。实际是以功能性区分了一个人学习文化知识的三种不同的时期、状态。
蒙学类，是学童启蒙阶段所使用的教材。这一阶段的主要学习内容即是学常用汉字和基础文化知识，也是打基础的阶段，大致相当于我们今天的幼儿园和小学。
清代是蒙学类书籍大发展的一个时代，相关的书籍很多。比较传统的，有《三字经》《百家姓》《千字文》《明贤集》等，其中前三部即是俗称的“三百千”。在“三百千”中，清人尤其注重《三字经》，认为它三字一句，语言通俗易懂，内容言简意赅，取材“出入经史”，最适合启蒙。新流行的蒙学书籍，如《龙文鞭影》《幼学琼林》专门讲述典故，还有作为初步了解古诗的书籍《千家诗》《唐诗三百首》，均风靡一时。其中《千家诗》还与《三字经》《百家姓》《千字文》一起被时人称为“三百千”。除此之外，还有专讲声韵格律的《声律启蒙》《诗韵》以及《弟子规》等书，都是一时、一地颇为流行的蒙学教材。另一方面，清代还有大量“杂字”系列蒙学书籍，如《五言杂字》专讲农家耕种知识，《六言杂字》专讲农家日常生活知识，还有《士农工商买卖杂字》《日用杂字》等，都是功能性极强的“杂字”蒙学。
举业类，则是准备应试阶段的教材，指的是一个人有了相当的基础之后，准备走科举、考功名，那么他就要进一步学习儒家经典，并且练习考试的专用文体。大致相当于我们今天的中学教材。
清代科举考试主要是三项内容：八股文、试帖诗和策论，其中在大多数考试中最为关键的是八股文。清代八股文有固定的章程，取材皆出自“四书”和“五经”，并且以宋代朱熹的理论为标准。所以想要举业顺利，首先即是要学习“四书”“五经”以及朱熹的《四书章句》等。特别是“四书”和朱熹的《四书章句》，因为“四书”题一般是科举的头场，最为重要，所以需要将它们背得滚瓜烂熟。除此之外，清代还有很多专门的“考试专用教材”，如《四书大全》《五经大全》《性理大全》《钦定四书文》等，还有《大题文府》《小题文府》等专讲八股文各种题目、范文，《馆律萃珍》《诗韵含英》等专讲试帖诗，《策论萃新》《策论正宗》等专讲策论，类似今天的应试书《×年高考×年模拟》《××题库》。
至于修养类，则是针对一个更高级更广泛的阶段的读物。它是指学生在具有了蒙学文化基础后，学习那些并非应试专用的文体、知识。如广泛深入地学习诗词曲赋，读百家之书，乃至于精研史书等，并不是专门为了科举考试所学，而是为了增加自己的修养、文化，丰富自身。当然，如果您参加高级的科举考试，八股文、试帖诗想要作得出色，策问想要答得出彩，除去固定的教材，对于子书、史书、集部的涉猎都是十分必要的。这一类就没有固定的“教材”可言了，只要有兴趣阅读，任何书籍都可以是“教材”。