《唐律》等所称“报婚书”，即纳吉而女家男家答应定婚的书契 。宋代民间称“过细帖”，“定亲”等，都是订定婚约之意，均属“纳吉”的内容 。
宋朱熹《家礼》将纳吉并入纳徵，此后两礼常一并进行 。纳吉早期以雁为礼，后世随婚姻的买卖性质的发展，逐渐以首饰、彩绸、食品等为礼物 。
通常，男家长辈亲属与媒人一起至女家，相看家庭与人品，长辈并须给女子一定的钱，作为见面礼，称为“相亲” 。《仪礼 。
士昏礼》：“纳吉用雁，如纳采礼 。”郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事，于是定 。”
贾公彦疏：“未卜时，恐有不吉，婚姻不定，故纳吉乃定也 。”庙，祖庙；纳吉，指女家得到男家占卜得吉的喜讯 。
宋吴自牧《梦梁录 。嫁娶》：“男家以草帖问卜，或祷忏，得吉无？w，方回草帖，亦卜吉媒氏通音 。
然后过细帖，又谓‘定帖’ 。帖中叙男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，。
女家回定帖，亦如前开写，及议亲第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用帐幔等物，及随嫁田土、财产、宅舍、房廊、山园等 。
其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘、安定帖送过，方为定论 。然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲 。
男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意 。如新人中意，则以金钗插于冠髻中，名曰插钗 。
若不如意，则磅彩缎两匹，谓之压惊，则婚事不谐矣 。既已插钗，则伐柯人通好，议定礼，往女家报定 。
若丰富之家，以珠翠、首饰、金器、销金裙褶及段匹茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上 。。
送往 。女家接定礼合，于宅堂中备香烛酒果，告盟三界，然后请女亲家夫妇双全者开合，其女氏即于当日备回定礼物，以紫罗及颜色段匹，珠翠须掠，皂罗巾段，金玉帕环，七宝巾环，箧帕鞋袜女工答之 。
更以元（原）送茶饼果物，以四方回送，羊酒亦以一半回之一 。。
自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语 。” 订婚 所谓“担真八字”就是男女双方相互通过合婚相亲、访当，了解情况，达成共识，互相认可后进入一个实质性的婚前履约阶段 。
即拨红庚，现称订婚定事，在没有《婚姻法》的旧时，乡间习俗是以拿“真八字”作为婚姻成立的基础，这种“真八字”不同于最初由媒妁递送的简陋“口庚” 。“真八字”是很讲究的《鸾书》，又称《龙凤书》，是专门印制的有金色图案的庚书 。
之所以称《鸾书》或《龙凤书》是意喻鸾凤和鸣和龙凤呈祥 。这种庚书分红绿两分，即男红女绿，上面并列横行两个圆圈，中间直行八个圆圈，男方在《鸾书》填入，上面两个圆圈内填“乾造”或“悬弧”贰字，中间填入“八字”，并将尚侍女方填写的绿色《凤书》一并放入红漆书盒内送入女方家，由女方填写《凤书》上面填“坤造”或“设？？”，中间填上女方八字 。
之所以男为“乾造”，女为“坤造”是古代以男女婚配为天地之合，而“悬弧”、“设？？”是古代生男生女区别的标志，是古代典故 。所谓拨庚，这就是男女双方互换生庚，各执为据 。
以拿真八字这种旧俗作为订婚方式，其礼仪仅次于结婚 。同样显得严谨，恭敬，礼物也很丰隆，男方择好吉日，准备各种所需礼物，包括去女方家的鸾书，香纸腊烛等物，在一都这一带十分讲究文雅 。