1.去庙里许愿的文书怎么写许 愿 文 书 中华人民共和国（国号必写）**省 ， **市 ， **区 ， **镇 ， **村 。
立文书人*** ， 因（*子女 ）生于*年 *月*日*时 ， 乳名** ， 大名*** ， 生日与佛有缘 。经明人（明白人） ， 愿拜在**寺佛祖足下为师 ， 祈保杂灾消除终身平安 ， 百岁康强 ， 福寿齐全 ， 永无灾难 ， 福无量矣 。
日后恐口无凭 ， 立文书为证 。今日黄道吉日 ， 许下此愿 ， 待百日后（时间可长可短 ， 但必须在结婚前完成 。）
还愿 。敬献纸钱十刀 ， 香五管 ， **女花童一个供到案前 ， 替**为佛祖效用 ， 以成宿愿 。
（女用花童 ， 河南 ， 江西 ， 海南等 。男用山东 ， 山西 ， 四川男童） 。
上向许愿人：*** 立保人：***公元*年*月*日*时 。
2.教你怎么许愿 还愿任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生 ， 甚至这已经成为宗教活动的标志性目的 。大凡遇到人力所不能及的事情时 ， 都会去佛菩萨面前许下愿望 ， 如果事后‘灵验’ ， 便虔诚的按照之前许愿时的‘约定’还愿 。
[还愿]——当事件得到一个满意的结果后 ， 便按照事前的约定还愿 。
佛教经典里你是找不到[许愿][还愿]这两个词的 ， 但是会经常见到[发愿]这个词 。
[发愿]简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果 ， 请求佛或菩萨们护助 ， 协助我圆满这个愿望 。前题是这个行为和所希望的结果是符合道理的 。
[发愿]和[许愿]的区别在于 ， [发愿]以行为为因；[许愿]以结果为因 。举个事例来比喻就比较清楚了 。
[发愿]的人会说：由于我往昔的贪婪、吝啬、偷盗等等非法的原因 ， 造成现在财富不圆满的现状 ， 我发愿忏悔往昔的种种过错 ， 发愿广行布施 ， 远离贪吝 ， 终不舍弃这个愿望 。如果我的愿望是真实不虚的 ， 那么请您帮助、加持我使得财富圆满 。
[发愿]的真实不虚很重要 ， 一定是思考过的 ， 信念坚定的愿望 ， 而不是委曲求全的糊弄 。这里又牵扯到一个常常挂在嘴上的词——心诚 。
心诚的定义在佛经中是有 。
[尔时 ， 坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：‘所说至心者 ， 差别有几种？何等至心 ， 能获善相？’]
（那时 ， 坚净信菩萨问地藏菩萨：所说心诚至心 ， 有几种情况？那种心诚至心能获得最佳结果？）
[地藏菩萨摩诃萨言：‘善男子！我所说至心者 ， 略有二种 。何等为二？一者 ， 初始学习求愿至心；二者 ， 摄意专精 ， 成就勇猛 ， 相应至心 。得此第二至心者 ， 能获善相 。此第二至心 ， 复有下中上三种差别 ， 何等为三？一者 ， 一心 ， 所谓系想不乱 ， 心住了了 。二者 ， 勇猛心 ， 所谓专求不懈 ， 不顾身命 。三者 ， 深心 ， 所谓与法相应 ， 究竟不退 。]
（地藏菩萨回答说：善男子 ， 我所说的心诚至心 ， 略有两种 。哪两种呢？一 ， 当开始学习时 ， 希望得到一个结果的心诚至心；二 ， 摄意专精 ， 成就勇猛 ， 明白道理 ， 认识道理后的心诚至心 。得到这第二种心诚至心的人 ， 能获得最佳结果 。这第二种心诚至心 ， 还有上、中、下三种差别 ， 哪三种呢？第一 ， 一心 。系想不乱 ， 心住了了；第二 ， 勇猛心 。专求不懈 ， 不顾身命 。第三 ， 深心 。与所学的佛法道理相应 ， 究竟不退 。——引自《占察善恶业报经》