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2.读书百遍 其义自现 翻译文章
董遇字季直，性质讷①而好学 。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见” 。从学者云：“苦渴②无日 。”遇言“当以‘三余’ 。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也 。”
1质讷：质，质朴 。讷，口齿不流利 。2渴：有急切之意 。
[编辑本段]翻译
董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学 。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见 。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间 。”董遇说：“应当用‘三余’时间” 。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间 。冬天，没有多少农活 。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间 。”
3.文言文翻译 古人云：“读书千遍,其义自现”这是全文翻译！！！！！！！
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口 。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔 。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间 。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣 。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣 。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之 。此观书之法也 。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之 。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘 。古人云，“读书千遍，其义自见” 。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也 。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到 。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也 。三到之中，心到最急 。心既到矣，眼口岂不到乎？
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴 。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得 。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍 。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了 。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立 。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它 。这就是看书的方法 。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章 。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记 。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来 。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了 。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到 。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久 。三到之中，心到最要紧 。心已经到了，眼扣难道会不到吗？