1.读书百遍,其义自现什么意思读书百遍，其义自见①
书法展示（1张） dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现 。古同“现” 。读书上百遍，书意自然领会 。指书熟读后，自然会领会其中的道理 。〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见 。’” 〖用法〗作定语、分句；指导人读书 。
【其义自现怎么写】编辑本段原文
（董）遇字季直，性质讷①而好学 。兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④ 。采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改 。遇善治《老子》，为《老子》作训注 。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见 。” 从学者云：“苦渴无日⑥ 。” 遇言：“当以‘三余’ 。” 或问“三余”之意 。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也 。” 注释 ①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利 。②汉献帝刘协的年号（公元194~195年） 。兴平中即兴平年间 ③关中扰乱：指董卓的部将李傕（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱 ④段煨：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事” ⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意 。
编辑本段翻译
董遇，字季直 。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主 。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处 。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书 。董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》 。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见 。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间 。”董遇说：“应当用‘三余’时间” 。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间 。冬天，没有多少农活 。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间 。”
编辑本段启示
中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首 。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远 。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣 。读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代 。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期 。于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见” 。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义 。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研 。对于此观点，我保留了自己的看法 。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵 。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻 。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信 。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻 。我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多 。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落 。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松 。英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害 。”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取 。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性 。生命不息，攻读不止 。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉 。”爱迪生如是说 。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见 。