《老子》| 第二十五章 大逝 远反：仙竹空间 ， 与天地精神相往来

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《艺和色》：豪情万丈 ， 激情澎湃 ， 自然天成
经文：大曰逝 ， 逝曰远 ， 远曰反 。 这三句经文令人惊奇 ， 怎么也想象不到老子用大作为道的第二称名 ， 后面大有文章 。 古代人也许无法理解老子这三句经文 ， 但掌握宇宙大爆炸理论的现代人觉得很熟悉 ， 这不是宇宙在膨胀吗？我们很难跟上老子的思想 ， 他看见了光明 ， 我们没有 。
经文大曰逝 ， 这里老子展示了道的动的形态 ， 即大是至大无外 ， 河上公说“高而无上 ， 罗而无外 ， 无不包容 ， 故曰大也” 。 但不是静态的大 ， 这个大是越来越大 ， 好像是一个膨胀的宇宙 。
经文逝曰远 ， 宇宙的边际离我们越来越远 ， 是否是在加速“逃逸”？没有！老子用经文远曰反一句否定了人们的担忧 。 即使这个宇宙在膨胀 ， 即使看起来像逃逸 ， 但道没有离开 ， 一直在返回 。
我们无法理解老子实修实证的道的伟大玄妙境界 ， 这远远超出了世人的耳目 ， 也远远超出了世人的浅思维 ， 甚至也超出了世人的深思维 。 也许只有像爱因斯坦这样的头脑才能听懂老子在说什么 。
光速是一个极限速度 ， 宇宙的奔逸不可能超越光速 。 但道的速度超越了光速 。
老子为什么不担心道会远离而去 ， 一去不复返呢？老子证悟道是大玄同体 ， 正像阴和阳 ， 不管如何奔逸 ， 二者始终是玄同的 ， 玄同是不可分离的 ， 互缺的 。 道的奔逸与互缺是同时存在的 。
道在向外奔逸 ， 但始终在互缺中 。 老子在四十章中说“反者道之动” ， 向外奔逸和向内返回因互缺玄同才可以设想 。 老子看见的道正是这样 。 这一思想与得一思想结合在一起 ， 老子离道越来越近了 ， 老子看得惊呆了 ， 出现了“心如死灰 ， 身如槁木”的验相 。 老子用大来表达道 ， 实在不可思议 ， 不仅是伟大 ， 而且无远弗届 ， 无远复返 ， 无处不在 。

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大曰逝 ， 逝曰远 ， 远曰反

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《艺和色》：豪情万丈 ， 激情澎湃 ， 自然天成

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《艺和色》：豪情万丈 ， 激情澎湃 ， 自然天成
纪录东方《艺和色》
一切都是瞬息 ， 一切都将过去 。
一切过去的 ， 都成泡影；
那不美满的 ， 都在充盈；
一切不可言喻的 ， 都在运行；
那永恒的谷神 ， 都引我们攀升 。
——北京 刘先银题记
《艺和色》：豪情万丈 ， 激情澎湃 ， 自然天成 。
——题记 刘先银 北京 2021年3月20日

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《艺和色》：豪情万丈 ， 激情澎湃 ， 自然天成

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