人生|刘先银经典点说《道德经》道大而逝出、流逝而离远、远极而必返转进入回归( 二 ) 政治|人生|思想|什么|境界|天门

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《艺和色》：豪情万丈，激情澎湃，自然天成
物极必反-知止，无为而治-玄德：道大而逝出、流逝而离远、远极而必返转进入回归。
【原文】
有物混成① ，先天地生② 。寂③兮寥④兮，独立⑤而不改⑥ ，周行⑦而不殆⑧ ，可以为天下母。吾不知其名，字之⑨曰“道” ，强⑩为之?名曰?大。大曰逝? ，逝曰远? ，远曰反? 。故道大，天大，地大，王大。域?中有四大，而王?居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
1.混成：本原自成。
2.生：自生自在。
3.寂：寂静、宁静。
4.寥：虚廖、虚漫。
5.独立：独自本立。
6.不改：不改不变。
7.周行：大逝远反不休止的运行。
8.不殆：不损坏、不变异。
9.字之：立字为名。
10.强：施与。
11.为之：作用。
12.曰：本是称说，但此处有“生成称其”的实意。
13.逝：流逝、逝去，欲习向以逝远视为生，其实是离命。
14.远：远离道德。
15.反：极之无路，欲的尽处只有反，既返朴重归真。
16.域：此为欲界的总称。
17.王：君王， “國”中之“或”为之不安， “国”中之“玉”为之王有道而玉明，思归孔府至字倒写，玉字点飞，鬼字去鬼点子，師字亦少点。
【今译】
有一本体物混自原成，先于天地而存在。静宁虚漫，独立存在而恒常不改变，循环运行不停不止而不坏不损，可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名，就以字标名曰“道” ，再勉强其作用名之叫大。大者必逝流，流逝必自远，远离必自反。因此从道以次排开，道大、天大、地大、人中王大。三界中有四大，而君王居于其中第一作用于天下的大。只有人王有道法于地德厚载，再同地法于天清明公正，再同天法于道清静无为，再同道法于一切自自然然。
【要旨参解】
01道先天地、独立不改、周行不殆、为天下万物的本体。
02是老子见证了道、名称了道。
03道大而逝出、流逝而离远、远极而必返转进入回归。
04域中四大君王作为居其反的第一决定天下取向作用，君王有道则天清地宁人和，君王无道则天怒地愤人不轨。
05由王有道法地宁隐厚载、逐天清公明、道法自然而归不生不灭的本体恒长久远。
06律中有律，行为取向必须应合大律，以逆反而必反，否则大道无情必遭律灭。
【续解】
01大道周行至极反之节，是超常规习惯方向之变。所以此节思反是普天下的关键之要，而且势必灾难病疫集中演证欲的极象。
02欲猖必反，大律无情，唯道可知可明此节的理法、律则、取向。大逝远反是极反律，律中有极反，极反中有周期律，周期中有频幅、前沿、后沿。
03结合西方玛雅预言，结合净空、印光大师开示，结合佛经，结合现实自然灾难、病疫的普及漫延递增，不能不从深处中深深地反思，从道德中深深地回味。
周易否卦说：先否后喜。
否卦象传说：否终则倾。
正所谓否极则泰来也……
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五说：重寒则热，重热则寒。
《论语》先进篇第十一，子曰：过犹不及。
《论语》子路篇第十三，子曰：欲速则不达。
《吕氏春秋·博志》：全则必缺，极则必反。
《尚书》说:“满招损,谦受益,时乃天道