北魏墓志铭怎么写( 四 ) _北魏

3.墓志铭上边该写些什么韩愈《柳子厚墓志铭》
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南；其后以不能媚权贵，失御史；权贵人死，乃复拜侍御史；号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏诃授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涣，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹日：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
[译文]
子厚，名宗元。七世祖柳庆，北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。
子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能够考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。
4.为什么碑铭（墓志铭）不可乱写乱立中国古代墓志铭书写者落款有什么规矩吗
之前感觉墓志铭是多神秘的东西，不知道写的都的什么看随着逐渐的理解，对墓志铭的认识越来越深；尤其是现代人的墓志铭多为精短。最容易混淆的是墓志铭和碑文的区别，下面看专业讲解：
墓志铭是民间丧葬制度发展到一定历史阶段的产物，是古代文体的一种。我国早期逗墓志地和逗碑铭地各有区分用途。其中放入墓中刻有死者传记的石刻称墓志，多用散文撰写，叙述死者的姓氏、世系和生平事迹；把诗歌类（通常为四字一句）赞颂、悼念铭文刻在坟前石碑上称碑铭。中国古代墓志铭的雏形出现在东汉末年及西晋墓中。其时已有与墓志相近的方版和小型墓碑，但都未自名墓志。现知标明为墓志铭的方形墓志，以南北朝时期刘宋大明八年（公元464年）的刘怀民墓志为最早。北魏以后，方形墓志成为定制。采用下底上盖，底刻志铭，盖刻标题。由于逗志地、逗铭地同时使用，故称为逗墓志铭地。一般是死后由别人撰写，偶有本人生前撰写的。
现在，墓志铭多泛指刻在墓碑上的文字，已不再有严格的文体特征和限制。墓志铭是对一个具体死者一生的回顾和概括，是个人化的；但同时也印刻着时代的痕迹，反映着当时普遍的社会心态、价值观念，是历史学家十分看重的第一手史料。有的墓志铭本身就是优秀的文学作品，有的则是书法经典。一个人一生只能有一篇墓志铭，又不可能长篇大论。技术上的问题倒在其次，难的是如何概括、评价自己的一生。现在国人似乎没有古人对墓志铭那样重视，本版收入的墓志铭以外国人的居多。这些墓志铭或充满个性、或幽默风趣、或耐人寻味，希望能为读者提供一个了解墓志铭文化的视角。